南朝宋武帝劉裕《七夕二首》（南朝宋劉裕《七夕二首》之一：“白日傾晚照，弦月升初光。炫炫夜露滿，肅肅庭風揚。瞻言媚天漢，幽期濟河梁。服箱從奔軺，紈綺闕成章。解帶遽回軫，誰雲秋夜長。愛聚雙情款，念離兩心傷。”見《古今圖書集成·曆象彙編·歲功典·七夕部》。）的第一首、劉鑠《七夕詠牛女》（南朝宋劉鑠《七夕詠牛女》：“秋動清風扇，火移炎氣歇。廣簷含夜陰，高軒通夕月。安步巡芳林，傾望極雲闕。組幕縈漢陳，龍駕淩霄發。沉情未申寫，飛光已飄忽。來對眇難期，今宵自茲沒。”見《初學記·歲時部》“七月七日”條。）、謝莊《七夕夜詠牛女應製》（南朝宋謝莊《七夕夜詠牛女應製》：“輟機起春暮，停箱動秋衿。璿居照漢右，芝駕肅河陰。容裔泛星道，逶迤濟煙潯。陸離迎宵佩，倏鑠望昏簪。俱傾環氣怨，共歇浹年心。珠殿釭未沬，瑤庭路已深。夕清豈淹拂，弦輝無久臨。”見《先秦漢魏晉南北朝詩》，1251頁。參見《藝文類聚》之“七月七日”條。）、謝惠連《七月七日詠牛女》（南朝宋謝惠連《七月七日詠牛女》：“落日隱簷楹，升月照簾櫳。團團滿葉露，淅淅振條風。蹀足循廣除，瞬目矖曾穹。雲漢有靈匹，彌年闕相從。遐川阻昵愛，修渚曠清容。投杼不成藻，聳轡鶩前蹤。昔離秋已兩，今聚夕無雙。傾河易回斡，款情難久悰。沃若靈駕旋，寂寞雲幄空。留情顧華寢，遙心逐奔龍。沉吟為爾感，情深意彌重。”見《先秦漢魏晉南北朝詩》，1195頁。參見《初學記·歲時部》“七月七日”條。）、何遜《七夕》（南朝梁何遜《七夕》：“仙車駐七襄，鳳駕出天潢。月映九微火，風吹百和香。逢歡暫巧笑，還淚已沾裳。依稀如洛汭，倏忽似高唐。別離未得語，河漢漸湯湯。”見《先秦漢魏晉南北朝詩》，1699頁。參見《初學記·歲時部》“七月七日”條。）等詩也都是這種結構。謝脁的《七夕賦》（謝脁《七夕賦》，篇幅太長，這裏不引錄，請參見《初學記·歲時部》“七月七日”條。）也是如此，祇不過在賦裏增加了一個觀察者的形象（“步廣階而延睞，屬天媛之淹留……”）。這種結構很自然，緊扣著牛郎織女的傳說。除了李治外，初唐詩人采用這種結構的屢見不鮮，如許敬宗《奉和七夕宴玄圃應製兩首》（唐許敬宗《奉和七夕宴玄圃應製二首》之一：“牛閨臨淺漢，鸞駟涉秋河。兩懷縈別緒，一宿慶停梭。星模鉛裏靨，月寫黛中蛾。奈許今宵度，長嬰離恨多。”之二：“婺閨期今夕，蛾輪泛淺潢。迎秋伴暮雨，待暝合神光。薦寢低雲鬢，呈態解霓裳。喜中愁漏促，別後怨天長。”見《全唐詩》卷三五。）、張文恭《七夕》（唐張文恭《七夕》：“鳳律驚秋氣，龍梭靜夜機。星橋百枝動，雲路七香飛。映月回雕扇，淩霞曳綺衣。含情向華幄，流態入重闈。歡餘夕漏盡，怨結曉驂歸。誰念分河漢，還憶兩心違。”見《全唐詩》卷三九。）、杜審言《七夕》（唐杜審言《七夕》：“白露含明月，青霞斷絳河。天街七襄轉，閣道二神過。袨服鏘環佩，香筵拂綺羅。年年今夜盡，機杼別情多。”見《全唐詩》卷六二。）等。
這兩首詩中的很多意象，“天漢”、“雲路”、“羽蓋”、“鳳駕”等，都是唐前七夕詩中最常用的。《初學記》“七月七日”條的事對中收錄有很多與它們近似的語詞：“泛星飛月”、“承鶴奔龍”、“天路星河”、“雲川漢渚”、“鳳舃鶴蓋”、“羽車雲輦”。很明顯，《初學記》中的這些事對構成了唐高宗兩首七夕詩意象的主體。唐高宗的“天漢”、“雲路”等祇是《初學記》中的“天路”、“雲川”等的同義替代字。根據《初學記》中的事對批注，“天路”、“雲川”等語詞都可以追溯到唐代以前的七夕文學，它們在唐以前就已經有了豐富的用例。就這些語詞的用例，《初學記》引證了謝莊《七夕詠牽牛》、顏延之《織女贈牽牛詩》、謝惠連《七夕詠牛女詩》、徐爰《詠牛女詩》、王鑒《七夕觀織女詩》、王微《七襄怨詩》、劉楨《魯都賦》等唐前作品。《初學記》的引證，祇是舉隅性質的。唐前七夕文學中積澱下來的這些七夕題材常用語詞，幾乎限定了唐高宗兩首七夕詩歌在意象選擇上的所有可能性。
唐高宗兩首詩中都用到了星星與笑靨間的隱喻（“靨碎曉星殘”、“虧星凋夜靨”），這個隱喻還沒有被搜羅到《初學記》的事對裏去，不過它也不是李治的創舉。就在當晚的宮廷宴會上，唐高宗的臣子許敬宗也用到了這個隱喻。他的《奉和七夕宴玄圃應製二首》（參見上頁腳注。）第一首有一聯：“星模鉛裏靨，月寫黛中蛾。”這一聯組織了兩個隱喻，一個與唐高宗一樣，用星星隱喻笑靨，一個用彎月隱喻蛾眉，都是形容織女的美貌的。唐高宗的“靨碎曉星殘”，也有讚美織女美貌的意思，但用了“碎”字、“殘”字，星也是“曉星”，暗示天快亮了，七夕的歡會立刻就要結束。天上的星星殘了，織女的笑靨也碎了，豔麗中帶著淒涼。較之許敬宗，唐高宗把這個隱喻組織得更精巧。