至是始命披刜蠲疏，樹以竹箭鬆檉桂檜柏杉。易為堂亭，峭為杠梁。上下徊翔，前出兩翼。憑空拒江，江化為湖。眾山橫環，嶚闊嶚灣。當邑居之劇，而忘乎人間，斯亦奇矣。乃取館之北宇，右辟之以為夕室；取傳置之東字，左辟之以為朝室；又北辟之以為陰室；作屋於北牖下以為陽室；作斯亭於中以為中室。朝室以夕居之，夕室以朝居之，中室日中而居之，陰室以違溫風焉，陽室以違淒風焉。若無寒暑也，則朝夕複其號。
——《柳州東亭記》
步自西門，以求其墟。伐竹披奧，欹仄以人。綿穀跨溪，皆大石林立，渙若奔雲，錯若置碁，怒者虎鬥，企者鳥厲。抉其穴則鼻口相呀，搜其根則蹄股交峙，環行卒愕，疑若搏噬。於是刳辟朽壤，剪焚榛穢，決澮溝，導伏流，散為疏林，洄為清池。寥廓泓淳，若造物者始判清濁，效奇於茲地，非人力也。乃立遊亭，以宅厥中。直亭之西，石若掖分，可以眺望。其上青壁鬥絕，沉於淵源，莫究其極。自下而望，則合乎攢巒，與山無窮。
——《永州萬石亭記》
南絕水，有山無麓，廣百尋，高五丈，下上若一，曰甑山。山之南，皆大山，多奇。又南且西，曰駕鶴山，壯聳環立，古州治負焉。有泉在坎下，恒盈而不流。南有山，正方而崇，類屏者，曰屏山。其西曰四姥山，皆獨立不倚。北流潯水瀨下。
——《柳州山水近治可遊者記》
又西曰仙弈之山。山之西可上。其上有穴，穴有屏，有室，有宇。其宇下有流石成形，如肺肝，如茄房，或積於下，如人，如禽，如器物，甚眾。東西九十尺，南北少半。東登人小穴，常有四尺，則廓然甚大。無竅，正黑，燭之，高僅見其宇，皆流石怪狀。由屏南室中入小穴，倍常而上，始黑，已而大明，為上室。由上室而上，有穴，北出之，乃臨大野，飛鳥皆視其背。其始登者，得石枰於上，黑肌而赤脈，十有八道，可弈，故以雲。其山多檉，多櫧，多筼簹之竹，多橐吾。其鳥，多秭歸。
——《柳州山水近治可遊者記》
遊之適，大率有二：曠如也，奧如也，如斯而已。其地之淩阻峭，出幽鬱，寥廓悠長，則於曠宜；抵丘垤，伏灌莽，迫遽回合，則於奧宜。因其曠，雖增以崇台延閣，回環日星，臨瞰風雨，不可病其敞也；因其奧，雖增以茂樹叢石，穹若洞穀，蓊若林麓，不可病其邃也。
——《永州龍興寺東丘記》
凡坳窪坻岸之狀，無廢其故。屏以密竹，聯以曲梁。桂檜鬆杉姬棉之植，幾三百本，嘉卉美石，又經緯之。俯入綠縟，幽蔭薈蔚。步武錯迕，不知所出。溫風不爍，清氣自至。水亭陿室，曲有奧趣。然而至焉者，往往
以邃為病。
——《永州龍興寺東丘記》
噫！龍興，永之佳寺也。登高殿可以望南極，辟大門可以瞰湘流，若是其曠也。而於是小丘，又將披而攘之。則吾所謂遊有二者，無乃闕焉而喪其地之宜乎？丘之幽幽，可以處休。丘之窅窅，可以觀妙。溽暑頓去，茲丘之下。大和不遷，茲丘之巔。奧乎茲丘，孰從我遊？餘無召公之德，懼剪伐之及也，故書以祈後君子。
——《永州龍興寺東丘記》
《史記——天官書》及《漢——誌》有地長之占，而亡其說。甘茂盟息壤，蓋其地有是類也。昔之異書，有記洪水滔天，鯀竊帝之息壤，以湮洪水，帝乃令祝融殺鯀於羽郊，其言不經見。今是土也，夷之者不幸而死，豈帝之所愛耶？南方多疫，勞者先死，則彼持鍤者，其死於勞且疫也，土烏能神？
——《永州龍興寺息壤記》
法華寺居永州，地最高。有僧曰覺照，照居寺西廡下。廡之外有大竹數萬，又其外山形下絕。然而薪蒸篠簜，蒙雜擁蔽，吾意伐而除之，必將有見焉。照謂餘曰：“是其下有陂池芙蕖，申以湘水之流，眾山之會，果去是，其見遠矣。”遂命仆人持刀斧，群而剪焉。叢葬下頹，萬類皆出，曠焉茫焉，天為之益高，地為之加辟，丘陵山穀之峻，江湖池澤之大，鹹若有增廣之者，夫其地之奇，必以遺乎後，不可曠也。餘時謫為州司馬，官外乎常員，而心得無事。乃取官之祿秩，以為其亭，其高且廣，蓋方丈者二焉。
——《永州法華寺新作西亭記》
中國之西數萬裏，有國曰身毒，釋迦牟尼如來示現之地。彼佛言曰：“西方過十萬億佛土，有世界曰極樂，佛號無量壽如來。其國無有三惡八難，眾寶以為飾；其人無有十纏九惱，群聖以為友。有能誠心大願，歸心是士者，苟念力具足，則往生彼國，然後出三界之外。其於佛道無退轉者，其言無所欺也。”晉時廬山遠法師作《念佛三昧詠》，大勸於時。其後天台頡大師著《釋淨土十疑論》，弘宣其教。周密微妙，迷者鹹賴焉，蓋其留異跡而去者甚眾。
——《永州龍興寺修淨土院記》
今世有負其姓而立於天下者，曰：“吾門大，他不我敵也。”問其位與德，曰：“久矣其先也。”然而彼猶曰“我大”，世亦曰“某氏大”。其冒於號有以異於茲步者乎？向使有聞茲步之號，而不足釜錆、錢鎛、刀鐵者，懷價而來，能有得其欲乎？則求位與德於彼，其不可得亦猶是也。位存焉而德無有，猶不足以大其門，然世且樂為之下。子胡不怪彼而獨怪於是？大者桀冒禹，紂冒湯，幽、厲冒文、武，以傲天下。天下由不推知其本而姑大其故號，以至於敗，為世笑僇，斯可以甚懼。若求茲步之實，而不得釜錆、錢鎛、刀鐵者，則去而之他，又何害乎？子之驚於是，末矣。
——《永州鐵爐步誌》