其不知體要者反此。以恪勤為公，以簿書為尊，苩能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職百役之事，聽聽於府庭，而遺其大者遠者焉。所謂不通是道者也。猶梓人而不知繩墨之曲直、規矩之方圓、尋引之短長，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績。用而無所成也，不亦謬歟？
或曰：“彼主為室者，倘或發其私智，牽製梓人之慮，奪其世守而道謀是用，雖不能成功，豈其罪邪？亦在任之而已。”
餘曰不然。夫繩墨誠陳，規矩誠設，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也，由我則固，不由我則圮。彼將樂去固而就圮也，則卷其術，默其智，悠爾而去，不屈吾道，是誠良梓人耳。其或嗜其貨利，忍而不能舍也；喪其製量，屈而不能守也，棟橈屋壞，則曰：“非我罪也。”可乎哉！可乎哉！
餘謂梓人之道類於相，故書而藏之。
梓人，蓋古之審曲麵勢者，今謂之“都料匠”雲。餘所遇者，楊氏。潛，其名。
【注釋】［款］叩。［隙宇］空閑的房子。［職］掌握。［尋引］測量長度的工具。八尺為“尋”，十丈為“引”。［居］放置。［礱（lóng）］磨礪。［斫（zhuó）］砍削。［度（duó）］衡量，計算。［委］堆積。［慍（yùn）］怨恨。［堵］牆壁。［進退］出入，增減。［圜（huán）視］驚視。［體要］精要，指事物的關鍵。［徒隸］服勞役的人。［條其綱紀而盈縮焉］意謂整理綱紀而加以變通。［由］用。［大經］管理國家的大政方針。［伐］自誇。［聽聽（yín）］通“”，爭辯的樣子。［奪其世守而道謀是用］意謂造屋的主人不信任梓人的方案而同過路的人商量。［圮（pǐ）］倒塌。［橈（náo）］彎曲變形。［審曲麵勢］審視各種材料的曲直和向背態勢。
愚溪詩序
灌水之陽有溪焉，東流入於瀟水。或曰：冉氏嚐居也，故姓是溪為冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故謂之染溪。餘以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二、三裏，得其尤絕者家焉。古有愚公穀，今餘家是溪，而名莫能定，士之居者，猶然，不可以不更也，故更之為愚溪。
愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東為愚堂。其南，為愚亭。池之中，為愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以餘故，鹹以愚辱焉。
夫水，智者樂也。今是溪獨見辱於愚，何哉？蓋其流甚下，不可以灌溉。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興雲雨，無以利世，而適類於餘，然則雖辱而愚之，可也。
寧武子“邦無道則愚”，智而為愚者也；顏子“終日不違如愚”，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今餘遭有道而違於理，悖於事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，餘得專而名焉。
溪雖莫利於世，而善鑒萬類，清瑩透澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。餘雖不合於俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態，而無所殖之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。於是作《八愚詩》，記於溪石上。
【注釋】［坻（chí）］水中小洲。［鏘鳴金石］像金石一樣發出響聲。［鴻蒙］宇宙形成前的混沌狀態。此指宇宙。［希夷］指虛空。
永州韋使君新堂記
將為穹穀岩淵池於郊邑之中，則必輦山石，溝澗壑，陵絕險阻，疲極人力，乃可以有為也。然而求天作地生之狀，鹹無得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所難，今於是乎在。
永州實惟九疑之麓。其始度土者，環山為城。有石焉，翳於奧草；有泉焉，伏於土塗。蛇虺之所蟠，貍鼠之所遊。茂樹惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭植，號為穢墟。
韋公之來，既逾月，理甚無事。望其地，且異之。始命芟其蕪，行其塗。積之丘如，蠲之瀏如。既焚既釃，奇勢迭出。清濁辨質，美惡異位。視其植，則清秀敷舒；視其蓄，則溶漾紆餘。怪石森然，周於四隅。或列或跪，或立或仆，竅穴逶邃，堆阜突怒。乃作棟宇，以為觀遊。凡其物類，無不合形輔勢，效伎於堂廡之下。外之連山高原，林麓之崖，間廁隱顯，邇延野綠，遠混天碧，鹹會於譙門之內。
已，乃延客入觀，繼以宴娛，或讚且賀曰：見公之作，知公之誌。公之因土而得勝，豈不欲因俗以成化？公之擇惡而取美，豈不欲除殘而佑仁？公之蠲濁而流清，豈不欲廢貪而立廉？公之居高以望遠，豈不欲家撫而戶曉？夫然，則是堂也，豈獨草木土石水泉之適歟？山原林麓之觀歟？將使繼公之理者，視其細知其大也。
宗元請誌諸石，措諸壁，編以為二千石楷法。
【注釋】［穹穀］深穀。［嵁（kān）岩］峭壁。［輦（niǎn）］人拉的車。此指用車裝載。［溝］疏通。［翳（yì）］遮蔽。［奧草］深草。［蟠（pán）］盤屈而伏。［芟（shān）］割除。［蠲（juān）］除掉汙穢。［瀏如］水清澈的樣子。［釃（shī）］疏導。［敷舒］樹木舒展繁茂。［溶漾］水勢盛廣而水波動蕩。［紆（yū）餘］曲折環繞。［逶邃（wēi suì）］曲折深遠。［間廁］夾雜在一起。［譙（qiáo）門］城門上的供瞭望的樓。［擇］另本作“釋”，舍棄。
鈷潭西小丘記