有蔣氏者，專其利三世矣。問之，則曰：“吾祖死於是，吾父死於是，今吾嗣為之十二年，幾死者數矣。”言之貌若甚戚者。餘悲之，且曰：“若毒之乎？餘將告於蒞事者，更若役，複若賦，則何如？”蔣氏大戚，汪然出涕曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若複吾賦不幸之甚也！向吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉，積於今六十歲矣。而鄉鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入，號呼而轉徙，饑渴而頓踣。觸風雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無一焉；與吾父居者，今其室十無二三焉；與吾居十二年者，今其室十無四五焉。非死則徙爾，而吾以捕蛇獨存。悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西，隳突乎南北，然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則馳然而臥。謹食之，時而獻焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉。其餘則熙熙而樂，豈若吾鄉鄰之旦旦有是哉？今雖死乎此，比吾鄉鄰之死，則已後矣。又安敢毒邪？”
餘聞而愈悲。孔子曰：“苛政猛於虎也。”吾嚐疑乎是。今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒，有甚是蛇者乎？故為之說，以俟夫觀人風者得焉。
【注釋】［臘（xī）］風幹。［攣踠（luán wǎn）］手足彎曲不能伸展的病。［瘺癘（lòu lì）］脖子腫和惡瘡。［頓踣（bó）］由於困苦勞累而倒斃。［相藉］一個壓著一個。［隳（huī）突］破壞，騷擾。［恂恂（xún）］擔心。［食（sì）］喂養。［人風］民風，民情。
種樹郭橐駝傳
郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉人號之“駝”。駝聞之曰：“甚善，名我固當。”因舍其名，亦自謂“橐駝”雲。
其鄉曰豐樂鄉，在長安西。駝業種樹，凡長安豪家富人為觀遊及賣果者，皆爭迎取養。視駝所種樹，或遷徙，無不活，且碩茂，蚤實以蕃。他植者，雖窺伺效慕，莫能如也。有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其築欲密。既然已，勿動勿慮，去不複顧。其蒔也若子，其置也若棄。則其天者全，而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能蚤而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。苟有能反是者，則又愛之太殷，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而複顧。甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之。故不我若也，吾又何能為哉！”
問者曰：“以子之道，移之官理可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理非吾業也。然吾居鄉，見長人者，好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，蚤繅而緒，蚤織而縷，字而幼孩，遂而雞豚’。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠若是。則與吾業者，其亦有類乎？”
問者嘻曰：“不亦善夫！胥問養樹，得養人術。”傳其事以為官戒也！
【注釋】［橐（tuó）駝］即駱駝。［蚤］同“早”。［蕃］繁多。［天］天性。［蒔（shì）］栽種。［長（zhǎng）人者］指官吏。［勖（xù）］勉勵。［字］養育。［遂］成長，指喂養。［飧（sūn）］晚飯。［饔（yōng）］早飯。
梓人傳
裴封叔之第，在光德裏。有梓人款其門，願傭隙宇而處焉。所職尋引規矩繩墨，家不居礱斫之器。問其能，曰：“吾善度材。視棟宇之製、高深圓方短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一字。故食於官府，吾受祿三倍；作於私家，吾收其直大半焉。”他日，入其室，其床闕足而不能理，曰：“將求他工。”餘甚笑之，謂其無能而貪祿嗜貨者。
其後，京兆尹將飾官署，餘往過焉。委群材，會眾工。或執斧斤，或執刀鋸，皆環立向之。梓人左持引，右執杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖曰：“斧！”彼執斧者奔而右。顧而指曰：“鋸！”彼執鋸者趨而左。俄而，斤者，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮於堵，盈尺而曲盡其製，計其毫厘而構大廈，無進退焉。既成，書於上棟曰：“某年某月某日某建。”則其姓字也，凡執用之工不在列。餘圜視大駭，然後知其術之工大矣。
繼而歎曰：彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟！吾聞勞心者役人，勞力者役於人，彼其勞心者歟！能者用而智者謀，彼其智者歟！是足為佐天子相天下法矣，物莫近乎此也。
彼為天下者，本於人。其執役者，為徒隸，為鄉師裏胥。其上為下士，又其上為中士，為上士。又其上為大夫，為卿，為公。離而為六職，判而為百役。外薄四海，有方伯連率。郡有守，邑有宰，皆有佐政。其下有胥吏，又其下皆有嗇夫版尹，以就役焉。猶眾工之各有執技以食力也。彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉。條其綱紀而盈縮焉，齊其法製而整頓焉，猶梓人之有規矩繩墨以定製也。擇天下之士，使稱其職，居天下之人，使安其業。視都知野，視野知國，視國知天下，其遠邇細大，可手據其圖而究焉。猶梓人畫宮於堵而績於成也。能者進而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不苩能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才，討論其大經。猶梓人之善運眾工而不伐藝也。夫然後相道得而萬國理矣。
相道既得，萬國既理，天下舉首而望曰：“吾相之功也。”後之人循跡而慕曰：“彼相之才也。”士或談殷周之理者，曰伊傅周召，其百執事之勤勞，而不得紀焉。猶梓人自名其功而執用者不列也。大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣。