故曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”禮生於有而廢於無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得勢益彰，失勢則客無所之，以而不樂。諺曰：“千金之子，不死於市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。”夫千乘之主，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！
【注釋】［貨殖］靠貿易生殖財富。［至治之極八句］見《老子》八十章。至治之極，達到國家大治的極致。［近世塗民耳目］挽救近代頹風，塞堵百姓耳目。，通“挽”。［已］通“矣”。［芻豢（huàn）］各種牲畜肉類。［漸］沾染。［戶說以眇論］挨戶宣說老子的妙論。眇，通“妙”。［因之］順應其勢。［利道之］用利益引導他們。［山西］太行山以西。［榖（gǔ）］木名。［（lǔ）］野麻。［旄（mǎo）］旄牛尾。［山東］太行山以東。［瑇（dài）瑁］玳瑁。［璣］不圓的珠子。［旃］同“氈”。［山出棋置］在山上出產，像棋子那樣密布。［虞］掌管山林的官員。［此寧有句］哪裏用得著發布行政命令去征調並限期會集呢？［故物賤二句］意謂東西賤買貴賣。征，尋求。［豈非道之句］難道不是符合規律而為自然驗證了的嗎？［周書］周代文誥，已佚。［三寶］糧、物、財。［不辟］不能開辟。［原］來源。［鮮（xiǎn）］少。與上文“饒”相對。［奪予］剝奪、給予。［故太公望二句］薑太公被封在營丘，那裏土地鹽堿。鹵（xì lǔ），鹽堿地。［女功］婦女紡織。［至而輻湊］像錢串一樣絡繹不絕，像輻條一樣聚於一起。，串錢。［故齊二句］所以齊國出產的帽、帶、衣、鞋遍布天下，沿海和泰山一帶的諸侯都整理衣袂去齊國朝會。岱，泰山。［管子修之］管仲修複太公成就的霸業。［輕重九府］以積貯貨幣多少調節物價謂“輕重”。意謂設輕重九府官員管理財政。［威宣］齊威王、齊宣王。［倉廩二句］見《管子·牧民》。［以適其力］將力量用在適當之處，盡力。［客無所之］沒有客人來訪。［千金二句］家有千金的人，不會因犯法被斬首於市。［千乘之主］有千乘兵車的國王，指天子。［編戶之民］戶口編製在冊的老百姓。
太史公自序
太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百歲而生孔子，孔子卒後至於今五百歲，有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩》《書》《禮》《樂》之際。’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉！”
上大夫壺遂曰：“昔孔子何為而作《春秋》哉？”太史公曰：“餘聞董生曰：‘周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之，孔子知言之不用、道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表。貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。’子曰：‘我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。《易》著天地、陰陽、四時、五行，故長於變；《禮》經紀人倫，故長於行；《書》記先王之事，故長於政；《詩》記山川、溪穀、禽獸、草木、牝牡、雌雄，故長於風；《樂》樂所以立，故長於和；《春秋》辨是非，故長於治人。是故《禮》以節人，《樂》以發和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以道化，《春秋》以道義。撥亂世，反之正，莫近於《春秋》。《春秋》文成數萬，其指數千，萬物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中，弑君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者，不可勝數。察其所以，皆失其本已。故《易》曰：‘失之毫厘，差以千裏。’故曰：‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其漸久矣。’故有國者不可以不知《春秋》，前有讒而弗見，後有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》，守經事而不知其宜，遭變事而不知其權。為人君父而不通於《春秋》之義者，必蒙首惡之名。為人臣子而不通於《春秋》之義者，必陷篡弑之誅，死罪之名。其實皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭。夫不通禮義之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過也。以天下之大過予之，則受而弗敢辭。故《春秋》者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之後；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。”