9.當斷即斷，不斷為患
玄德待黃忠甚厚。雲長引魏延來見，孔明喝令刀斧手推下斬之。玄德驚問孔明曰：“魏延乃有功無罪之人，軍師何故欲殺之？”孔明曰：“食其祿而殺其主，是不忠也；居其土而獻其地，是不義也。吾觀魏延腦後有反骨，久後必反，故先斬之，以絕禍根。”玄德曰：“若斬此人，恐降者人人自危。望軍師恕之。”孔明指魏延曰：“吾今饒汝性命。汝可盡忠報主，勿生異心；若生異心，我好歹取汝首級。”魏延喏喏連聲而退。
劉備這人心地倒是很善良，誰要是被不明不白地處死，他會為之掉幾滴眼淚，稱之“兔死狐悲”，一點兒也不過分，因為他還希望這些人能為他打江山呢！能為劉皇叔出幾盤菜才是真的，其他都無所謂！
不過，善良歸善良，決策歸決策。這麼一弄，劉備就犯了猶豫。要了這顆慈善之心，決策必然受阻；反之，亦然。劉備在骨子裏是一個仁人誌士，是講愛心出了名的，要不然能在三國鼎立之際，占據“人和”的優勢？他張口閉口的“仁義道德”使得諸葛先生早就不耐煩了，我諸葛先生打天下都是為了你劉備，可你卻拉我的後腿。不過，在大多數的情況下，劉備對諸葛還是言聽計從，因為劉備肚子中那點東西還不夠他編草鞋呢？怎能與諸葛先生相比呢？諸葛亮辦事才夠爽快，而且頭頭是道。想必劉備應該是佩服之至。不過，諸葛先生還必須看著劉備的臉色來做，畢竟，人家是“主”嗎！
在大多數情況下，劉備很少有主見，很多事都去請教軍師，不過這次倒跟軍師評上理來了。這“大耳賊”說得也有一定道理，但這都歸結到他的“仁”字上麵。
說來，諸葛亮確實挺“神”，魏延真像他所預計的那樣，不過，諸葛先生留一手，魏延最後也逃不掉死亡的惡運。僅僅憑借一塊“反骨”就做此準確的斷言，真不知其理由何在。
都是這劉備不好，延緩決策不說，還不信決策的正確性，想想諸葛先生何時騙你劉皇叔。殊不知仁者怎樣立大業，成大事。
其實，劉備還想用“感情攻擊”來拉攏魏延，所謂“攻心為上”，正為此理。沒想到，魏延天生就是一個背信棄主的料，劉備這一套根本不管用，倒是魏延臥薪嚐膽，等待諸葛亮一死便凶相畢露，還多虧諸葛先生的那個“錦囊”。
作為劉備，就應該在決策上有所得，有所失。想一視同仁根本就不可能，魏延是一個例子，可劉備生前怎麼也沒有發現魏延有造反的跡象。因為，魏延造反時，劉備早已成為地下工作者了。可見，劉備當時的決策是多麼重要！如果劉備果斷一些，聽軍師的良言，沒有更多地講仁義，想必曆史也會不同。
想想劉家軍隊的節節勝利，不都是人家諸葛先生的“運籌帷幄之中，決勝千裏之外”的功勞嗎？你劉備行嗎？不過，劉備有劉備的優點，諸葛更有諸葛的長處，二者相得益彰。在深思熟慮之後，劉備是不是更應該聽聽諸葛先生的？
決策對企業來說至關重要，尤其是社會主義市場經濟條件下，能否果斷，準確地做出決策，將是對企業領導者提出的一個要求。企業者的素質包括很多方麵，然而果斷必不可少。領導者需要培養這方麵的修養，不僅僅需要在理論上加以培養提高，更主要的應該培養自己的心理素質。這對領導者來說是應該給予重視的。企業的發展靠的是決策的正確，然而正確的決策需要果斷、準確，不能有絲毫的馬虎，不然，就會延誤企業發展的時機，造成巨大的損失。在商戰中，及時地準備將起到重要的作用。
這同樣是劉備的一個反麵例證，它告訴人們：決策應當果斷、準確，不然就會延誤時機，導致失敗。這個道理特別適合於商戰，一個企業家或實業者，如果不具備這個能力，那麼遲早會被商業大潮所淹沒。
例如，五環集團有限公司，它的前身為1955年建成的西北國棉五廠，1979年改為西北五棉集團實業有限公司，1991年改為五環集團股份有限公司。該公司是以工、商、貿、技為一體的綜合性企業集團，橫跨10個行業、9個省市、9個國家和地區，擁有27個成員單位。曆年來，多項產品獲“國優”、“部優”、“省優”，企業獲“全國五一勞動獎狀”等榮譽稱號五十多項。