不管神教教義如何說的，似乎有一段曆史，能夠證明這一說法，那就是在大陸編年史中，大陸曆1785年同時也是神教新曆元年，在耶穌遇害三日後，有人翻開了耶穌的棺柩，但得到的，並非是那具被神教所有人奉為至寶的耶穌軀體，而隻是一個空空的棺柩。
這似乎從側麵，印證了耶穌複活的真實性，但確切的是如何，誰又知道呢？反正耶穌從沒有再在這個人世出現了。
而且，這樣的說法，也並非是大陸神教所獨有，另有一派僅僅流傳了不到千年就能夠在大陸東方廣泛傳播並且流行開來最終甚至還限製到了神教在東方的傳播發展的宗教、新教（神教稱之為“次神教”），在其教義傳說中，同樣沿用了頗具神話色彩的“複活學說”，也就是其創始人達摩祖師，在火中被焚燒坐化（一般為其教中高級僧侶“歸天”的方式統稱）之後，被其弟子安葬在了一個專屬分塚裏，但據後來所謂盜墓者的言論稱，在將其棺柩啟開之後，裏麵空空如也，不、也不能夠這麼說，裏麵不見了達摩祖師的軀體，但卻留下了一件東西，一件其貼身之物，一隻草鞋，而另據附近的樵夫聲稱，他們曾經看見過一個拄著一個木杖、木杖上還掛著一隻草鞋的赤腳僧侶，在新教教義中，那便被認為是達摩祖師的化身。
當然了，這些具有神話色彩的東西，權子明在心裏麵是不太相信的，最多也就是當成故事來聽聽就算了，不過這些“故事”，如果是作為作品素材來說，確實極好的，一來本來這些各種說法就已經深入人心，即便是刻板的雅典學院元老席中，占據大部分的，也是信教者，隻是信哪個教的問題。
權子明知道，這幅壁畫本來的位置並不顯眼，千葉龍一帶自己來這裏，顯然是有其他目的。
果然，並沒有讓權子明等多久，千葉龍一似乎是將這他應該已經了然於胸的壁畫再次觀賞了一遍，才開了尊口：“唔，課業安排中，魔法和武技的學習，是必不可少的，不過我看你似乎並沒有這方麵的興趣？”
權子明點點頭，沒有否認，他的身體素質還是不錯的，而且據說小時候去測試精神力的時候，還著實將那審考官給嚇了一大跳，連續說了好幾個“大好”之後，才在周圍人的提醒中清醒了過來，從此權子明的家中便多了一個執著著要做權子明的魔法老師的人，隻不過不管是權父還是從小就有獨立主見的權子明自己，都沒有往這方麵發展的想法。
權子明的父親、聖坦因帝國當朝宰相權相佑，便是一個徹徹底底的“魔武盲”，或許在他看來，這些都是不切實際的東西，明顯沒有學習見識看得重；至於權子明自己，真的隻是單純的對這方麵不感興趣。
不過這不代表著他就可以不學習魔法了，事實上，在萊昂大陸上，魔法學習也是作為每個學校學習的一個必須科目，當然前提是有足夠的魔法天賦和精神力，畢竟魔法學習不像是武技，隻要足夠的勤學苦練，就算不成為強者，也能夠學到不少東西；可魔法不一樣，在最初的時候，鑒定元素親和力、身體屬性等等方麵的測驗，如果被認定為不合格，那麼十之八九，等於宣告了一生都是與魔法無緣的，後麵連勤奮的機會都沒有了，還談什麼？
而完全符合甚至“超標”達到了條件的權子明，卻不願在這裏多花時間，對於那些魔法課程，也不過是按照著正常的要求做到就好了，所以至今為止，他的魔法水平，大概也就在中級魔法師到高級魔法師之間，聽起來好像很不錯，但要知道他的天賦被當時那個魔導師水平的審考官認定為大好，而他接觸魔法的學習，也有最少不下於十年的時間了，這個時間、這個速度達到的水平，說他慢還是給他麵子的。
至於武技嘛，這一方麵很多時候和天分沒什麼太大關係，說誰根骨奇佳、適合練武也隻能夠是在最初身體築基的時候，和魔法不同，武技更多的還是要靠個人的勤學苦練，所謂“師傅領進門，修行在個人”，而權子明的武技，自然是比魔法學得還要差。