孫權和淩統的人馬，聽說呂蒙、甘寧獲勝，更加信心倍增，便催兵急速前進，但剛到逍遙津北，忽聞連珠炮聲。左邊是張遼，右邊是李典，一齊殺來。孫權左右受攻，手足無措，急忙令人喚呂蒙、甘寧回救。但見張遼精兵已經趕來，逃也來不及。淩統手下隻有三百餘騎，勢單力薄，無法阻擋張遼的進攻，眼看孫權就要當俘虜。當此形勢緊急之際，淩統大呼：“主公快速渡過小師橋。”自己則翻身下馬，與張遼死戰。孫權隻顧奔向小師橋。可橋南端已被拆毀，寬有丈餘，孫權的馬被逼住，不能躍過，孫權驚恐不已。正在這進退兩難之時，親近牙將穀利大聲呼喊：“主公可先將馬往後退，然後再放馬向前猛躍。”孫權立即收回馬來，後退三丈，然後縱馬加鞭，那馬一躍而過，便飛渡小師橋。
孫權終於逃脫了危險，沒被張遼抓獲。
孫權退馬逃離逍遙津，大軍雖敗，卻保住了性命。《三國演義》對此故事曾有精彩的描述，如今的合肥逍遙津公園裏，還有一尊張遼騎馬奮戰的塑像。對於此段史實，曾有人寫過這樣一首詩：“的盧當日跳檀溪，又見吳侯敗合肥，退後著鞭馳駿馬，逍遙津上玉龍飛。”
(2)講求一個“避”字
在一個充滿競爭的社會裏，誰都不希望失敗，都希望平平安安。但社會節奏越快，人們卻越不自安，而“飛來之禍”又每每發生。這要求會避禍。
劉伯溫通過觀察，得出禍福之間並沒有一成不變的道理，二者間也沒有不可逾越的鴻溝。他認為“騙、暗、詭”這三種人最容易招來禍端。
劉伯溫認為：采用不正當手段騙取名譽的人，會有預測不到的禍患。窩藏隱埋暗昧之事的人，會有預測不到的禍害。經常忖度他人，詭計多端的人，有預測不到的禍患。
對於“避”字訣的理解，他也有精辟的探討。劉伯溫在《鬱離子》中描述了這樣一個寓言故事：鬱離子憂鬱不樂，須麇勸他說：“道義不能通行，這是天命啊，你何必為此而憂慮呢？”鬱離子說：“我不是為這個啊，是擔憂那航行在大海中的船沒有舵手啊。大海是波濤聚積的地方，是狂風暴雨興起的地方，鯨、鯢、蛟、蜃會集在那裏，它們有像短矛似的鋒刃，哪個不是在嚴陣以待？現在不憂慮，早晚會發生動蕩，到那時我到哪裏去呢？”須麇說：“從前太冥主宰不周山，河水衝進那裏的山洞，山石將要裂開了，老童走過這裏便為之擔心，並告訴太冥說：‘山將要崩裂了。’太冥聽了大怒，認為這是妖言。老童退去，又把這話告訴了太冥的侍臣，他的侍臣也大怒道： ‘山怎麼能崩裂呢？隻要有天地，就會有我們的山，隻有天崩地裂，山才會崩裂！’便要殺害老童，老童驚愕而逃。不久，康回路過這裏，太冥沒有清除山的隱患，又未加防護。康回大怒，用頭觸那山，山的主體都像冰一樣崩裂開了，山上的土石坍塌到深淵裏，最後阻塞了那裏。太冥逃走，後來客死在昆侖山的廢墟，他的侍臣也都失去了他們的家園。如今您的憂慮，就像那老童的擔憂一樣，那又能把它怎麼樣呢？”
要達到社會的長治久安，必須居安思危，防患於未然。而我們的民族往往缺少一種憂患意識，或頭腦發熱，盲目樂觀，或不敢正視現實，回避矛盾，於是一幕幕悲劇在曆史上重演。當今社會需要我們具有一個冷靜的頭腦和一種務實的態度去創造事業。