刺殺行動失敗之後，張良隱藏在下邳，讀兵書、交朋友，苦苦等待時機。張良及其朋友們本身的文化素質較高，軍事鬥爭經驗豐富，好多都是出身將門，有的本身就是出身政治世家。在古今社會中，無論政治鬥爭也好，軍事鬥爭也好，說到底，最根本的是人才的競爭。隻有同這些敢於鬥爭、善於鬥爭的軍事、政治方麵的人才結合起來，起義軍的鬥爭勝利才能得以保證。
說起張良的發跡，還有這麼一個小故事：張良在下邳居住的時候，經常到民間去體察世情，看一下老百姓的生活狀況。這天，張良無事可做，信步走到一座小橋上觀風景。沒有注意到有一滿頭白發、身穿粗布衣服的老者慢慢走上橋來，當他經過張良身邊時，有意無意之間把鞋掉在橋下。
然後很不客氣地對張良說“小夥子，下去給我把鞋撿上來！”
張良感到很納悶，我與此人素不相識，他怎麼能用這種口氣對我說話，這樣做太沒有道理了。繼而轉念一想：他反正這麼大年紀了，尊老敬老是讀書人的美德，就勞動自己一回吧。
張良很快把鞋取了回來，要遞給老者，老者不接，卻坐了下來把腳抬起來，對張良說：“給我穿上！”
鞋都已經撿了，再給你穿上又有什麼關係，五十步笑百步而已，張良這麼想著，就恭恭敬敬蹲下身子，把鞋給老者穿上。老者看張良這麼謙恭，很滿意，穿上鞋以後，對張良笑了一下，一個字都沒說，起身走了。
由於老者的行為太反常了，張良開始覺得老者有什麼地方與眾不同，但又不能確定，就遠遠地在老者身後隨行。走了一段路之後，老者轉回身來，對張良說：“孺子可教也，我老人家有心栽培你，五天以後，天明的時候，你來這裏等我。”
過了五天，天剛剛亮，張良依照約定出現在橋頭上，沒想到，老者已經在那裏等他了。老者非常生氣地對他說：“與長輩相約，你卻來這麼晚，太沒禮貌了！五天後你再來吧。”過了五天，雞叫頭遍，張良就急忙出門，趕到橋頭，老者卻比上一次到的時間還早，一見張良，他就生氣地質問：“你又來晚了，回去吧，過五天再來！”張良暗自慚愧，什麼話也說不出，唯唯諾諾地答應了。又過了五天，張良根本不敢人睡，在深更半夜就來到橋頭等候老者。過了好大一會兒，老者姍姍而來，看見張良已到，就高興地說：“跟老者約會，這樣子就對了。”老者說完之後，拿出一本書對張良說：“你要努力學習這本書，如果能夠掌握它，你會成為王者之師，十年必有大成，可以佐王興國；十三年後，你到濟北來看我，穀城山下的黃石就是我。”說罷，轉身而去。張良知道碰到了神仙，趕快跪下向老者行大禮，但轉眼之間，老者就已經不見了。
天亮後，張良仔細翻看這本書，發現竟然是《太公兵法》，這是薑子牙輔佐周武王時的兵書，他覺得這是上天在點化他，趕快跪下，拜謝蒼天。從此後，他就日夜研讀，不敢絲毫懈怠，直到爛熟於心，能夠熟練地運用才休。
後來，張良在十三年後，隨著劉邦視察濟北，便到了穀城山下去看，果然，在那裏有一塊黃石，他就把它取回了家，祭祀下來，並且在他死之後，還與這塊黃石一同下葬。
做到一手揚，一手壓
善於謀劃者，總能把自己周圍的局勢考慮分明，然後找到自己的成事之道。所謂一手揚，一手壓則為一種方法，即用自己可信之人，製約自己心中沒底的人。任何一個古代王朝初建之時，掌權者大多揚己而抑異。作為一代帝王，李世民也不例外。隻是處身於一個特殊的曆史大舞台下，他的揚己抑異的管人之舉，采取了一種與眾不同的方式予以施行，那就是——重新修訂《氏族誌》。
李唐皇室出身於關隴貴族。貞觀時期，輔佐皇室的也多為關隴一帶的貴族。可以說唐朝是以關隴民族為骨幹，依靠山東士族、江南士族和部分庶族地主的支持而建立起來的。李唐皇室貴為君王將相，其社會地位卻遠遠無法與山東舊士族抗衡，對此，李世民自然心有不甘。貞觀初年，隨著對各地大規模軍事征服活動的結束，國家統一局麵的形成以及政治統治逐步走上正軌，為進一步鞏固中央集權，揚己聲威，李世民開始積極采取措施來調整各地貴族內部錯綜複雜的關係，修訂《氏族誌》就成了他與舊士族之間進行較量的得力工具。