“你來了啊？我真高興。”傳出的聲音是一個陰沉的男人，他整個人都縮在下水道的陰暗角落之中，下水道之中的惡臭沒有對他造成絲毫的影響。
“你住在這種地方，真的沒有任何的感覺麼？”來者好似捏著鼻子在說話一般，好像，他就是捏著鼻子在說話一般，外界的陽光照在男人的臉上，映出了他的臉。
“隻是不知道，大名鼎鼎的大夏龍雀靈武局局長會屈尊來接見我這個地下王國的守門人，那麼···您來此所為何事呢？”陰沉的聲音從黑暗之中傳出，接著是他的麵孔。
他的麵色蒼白，他擦著了火柴，點燃了叼在嘴上的煙，橘黃色的微弱火光照耀著他的蒼白麵頰，十分的年輕，甚至於說十分的俊俏，銀白色的發絲整齊的梳在腦後，歐美人種的特有性征在他的臉上可見一斑，高鼻深目，棱角分明，十分的立體。
雖然俊俏帥氣且年輕，可是他的眼神卻十分的滄桑，就好像活了幾十年一般，火光映射著他堅挺的鼻梁，也照亮了他滄桑的眼神。
“我住在什麼地方你這麼關心幹什麼？”男人問著秦銳，而後吸了一口煙，“在這裏給地下世界看門是我的選擇，雖然地下世界裏沒什麼人打得過我，但是我喜歡這樣的日子，至於下水道的味道，你真的以為我所在的空間是在下水道之中麼？”
“我當然知道你是在地下世界的那個空間之中，但是這個鬼地方看起來不惡心麼？”秦銳問著男人。
“我反正現在是看不到任何東西的，你覺得我會惡心麼？看不到，聞不到，整個世界對於我來說隻有感知，這樣的感覺，還是挺美妙的。”男人抽著煙說道，“那麼，你來找我，到底是為了什麼？”
“事情啊，我徒弟遇到了超自然犯案，你明白我的意思麼？凶手在現場留下了‘色欲’，所以我推測是‘七大罪’這樣的西方魔法儀式，而我身邊沒有什麼人比你更懂七罪魔法了，所以我希望你可以幫一幫我。”秦銳說著，也點燃了一根煙。
“那麼問題來了，我為什麼要來幫你，我憑什麼要來幫你，你有什麼資格讓我幫你？”男人笑著問道秦銳。
“就憑我當年饒了你一命，這個人情不管怎麼說，你都該換一下對吧。”秦銳滿不在意男人話語之中的嘲諷意味說道，“光是憑著這個，你就該幫我。”
“嘁，人情債是最不能欠下來的，因為人情債是最不好還的，尤其是人情債還會滾雪球一般的越滾越大。”男人猛然抽了一大口煙說道。
“所以，和我說說七罪魔法，我要越詳細越好。”秦銳雙手環胸的看著男人，“以你大魔導師艾克薩羅斯的學識來看的話，七罪魔法我想你應該會知無不言言無不盡的。”
艾克薩羅斯，魔法世界的最強之人，精通七罪魔法以及契約魔法，隻是他卻敗在了秦銳的手中，如今看守著地下世界，並且樂得清閑和樂得自在。
“七宗罪，應為七罪宗，七宗罪是錯誤的說法。（七個天主教的罪過，簡稱七宗罪）。宗為來源、根源的意思。天主教教義中提出“按若望格西安和教宗格裏高利一世分辨出教徒常遇到的重大惡行”。“重大”在這裏的意思在於這些惡行會引發其他罪行的發生，例如盜賊的欲望源於貪婪。”艾克薩羅斯說著，頓了頓，艾克薩羅斯接著說了起來，“這些惡行最初是由希臘神學修道士龐義伐草撰出8種損害個人靈性的惡行，分別是暴食、色欲、貪婪、暴怒、怠惰、傷悲、自負或傲慢。龐義伐觀察到當時的人們逐漸變得自我中心，尤以驕傲為甚。懶惰在這裏指“精神上懶惰”，六世紀後期，教宗艾文略一世將那8種罪行來源減至7項，傷悲並歸入懶惰，自負並入傲慢，並加入妒忌。他的排序準則在於對愛的違背程度。其順次序為：傲慢、嫉妒、暴怒、懶惰、貪婪、色欲、暴食，中世紀著名的神學家聖·托馬斯·阿奎那在評注亞裏士多德的《尼各馬可倫理學》時，撰寫了《論惡》（On Evil）一書，書中對宗教罪做出了具體的描述，順序是：虛榮（VainGlory）、嫉妒（Envy）、倦怠（Spiritual Apathy）、暴怒（Anger）、貪婪（Avarice）、饕餮（Gluttony）以及色欲（Sexual Lust）。”