將他和某位常說：“我一定”的孩子相比較——無論遇到什麼樣的阻礙，那孩子總說：“我一定要做到我所該做的事情。”
做那件事情，是他恒久的決定，也增加了他對自己的信仰，與做事的能力，直到他真正地做了事情。
那是絕對不可能的——一個律師要想在他的事業上成就非凡，卻還時常顧念到醫藥或機械。
他必須去想到法律，必須深入的研究，完全沉浸在法律的原則裏，一方麵又希望達到至善，或獲得充分的能力，以便得以揚名於任何一種特殊行業，一方麵卻心無定見，繼續地沉緬於另外的其他事項，真可謂完全不科學之至。象這樣，希望啟發一個強健有力的心靈，卻又承認或沉思於怯弱或缺憾，豈不是很愚笨，甚且很可笑的麼？若是你一直在想著別人的缺陷——心靈的，身體上的，或道德的，——
你將會在你可能的能力下受挫，你無法接近自己的理想和標準。若是你一直允許消極的，破壞的，頹唐的方法，繼續存在於你的腦海中，你就無法創造任何東西，而必然成為一個柔弱無依者。一般人的生活，常常為軟弱的思想，病態的思想，挫敗的思想所阻塞。
正如一個女子，她希望發展體態的美麗與個性，以達到完美的境界，但在她的腦海中，卻縈繞著醜陋的形象，她自覺麵目可憎。若是你想成為美麗的女子，就必須在自己的腦中，堅決地把握住完美的理想，並且設法使自己去達到那樣的理想；於是，不僅僅在體格上，而且在道德的本性上，就自然會來與這種效力相呼應，終於臻於盡善盡美的理想。
若是你隻想到自己的醜惡和缺陷，而暗自悲泣這存在的事實，那麼，美麗將永遠不可能出現了。何等的不幸啊！
當我們看著正青春年少的男女，就因為心裏有了病態的思想，自覺軟弱與不完美，而使得前程因此受阻而禁滯了。
從你的腦海中，徹底的排除一切鬼怪，一切不真實的，成功與幸福的仇敵罷，讓自己從失望與喪氣的幽穀中，從毒害你周圍空氣的瘴癘裏，從這一向使你窒息的不潔中，一躍而起，進入那優越，美麗，有才幹的氛圍中去罷，如此你的人生將改變成另一種姿態，而你也可以脫胎換骨，成為另一個嶄新的你了！
假使人們隻一度知道，在心裏把握病態的思想，挫敗理想的強大勢力，直到優越的水準達到普通和中庸的平麵，這樣他們就有救了，至少他們將不再滿足於伏居失敗的幽穀，而永遠生活於人生的最下階層。倘或一個人隻想到貧困，自以為就是窮苦與不幸，他也絕不能像別人那樣儲蓄，受到這些拘禁和束縛，他又如何能自由發展和快樂生活呢？若是一個人對自己的能力喪失了信心，而認為機會隻屬於別人而不屬於他，那麼，什麼樣的情況，才能讓他奮勉發達呢？當他有了失敗的思想時，他就無法堅決地努力把自己從不好的環境中解放出來，他不以為自己能夠排除包圍在四周的障礙。他找不到回複自信與自尊的立足點。所以，他仍舊想到貧困，也隻能固守貧困，然後再很驚訝不平的說，他為什麼如此不幸？
是他把自己造成一塊消極的磁石，抗拒所有成功因素，而隻會吸引那些失敗的，病態的一切。他已喪失了他原有磁力，不能吸引所有能讓他從凶惡的環境中脫離出來的力量。
多少人在自己設置的衰弱主義中，苟延殘喘，勉強的過著疲乏的日子，他們心中有著病態的思想，以致永遠不能升入健康的氛圍裏，根深蒂固的病態意識，確實會造成他們體格上的不健全。
譬如說，你自覺已遺傳有若幹可怕的疾病因子，好比毒瘤之類，你的醫師告訴你，在40歲以後這病症若無法消失，就可能會表現出來了。於是，你便一直期待著，等候這疾病的症候，那麼，最後的結果，或是一個平常的疼痛，竟致成為可怕的爛瘡。
一個年青女長得很文雅，卻常常患傷風，在她孩童時期，很早就有人告訴過她，必須特別留心，因為她可能真從她母親那裏，遺傳了有癆病的傾向，她的母親就是死於癆病的。
因此，這癆病的暗影和它對人體組織可怕的毀滅性，深刻的烙印在這女子的生命中，也阻礙了她健康快樂的成長，及迅速的體格發育。注意這情形，毀滅食欲，擾亂消化，切斷食物的吸收，直到她日漸消瘦。同時，好像這樣還不足以使受苦的她膽怯與氣喪似的，每個人還要告訴她，她是如何地形容憔悴，她是如何地一天比一天難看。
人們常常說：“現在得要注意了，你知道你母親正是從傷風開始的，她就是因為吹了大風才弄出病來的。”人們用魚肝油和大量的補藥塞滿她。
然而，這種種的補償對她毫無助益，因為人們已剝奪了她心理上原有的抗拒力；上帝本來將自保的力量，給予每一個人的，現在卻隻剩一種可憐的代替品。
人們已擾亂了那女孩美麗而自然的感覺，她原來知道人類是為了上帝的力量所保護著，是照著上帝的形象而塑造出來的，所以上帝所護衛的，沒有一樣東西能夠拒絕它的真實性的，無數美麗的生命，都因為這種不斷的畏懼與壓抑的勢力而窒息死亡。
這是多麼可憐的一瞥——看到大部分的人類，每每為醜陋的形象纏繞，老是拖著這種沉重可怕的擔子，在做著即將死亡的期待，而為一些殘忍的運命所屈服、摧殘，為某些可怖的疾病襲擊，以為必是我們的祖宗曾犯了罪的結果就好像因為一個孩子父親犯了傷害或搶劫的罪，就要送這孩子進牢獄或斷頭台上去。
對於諸如此類的可惡哲學，我們應該把它從青年人的腦海中徹底清除，愈快愈好，對世界愈有益處。
正如合理地說，太陽投遞影子，愛生出恨，混亂每為和諧隱藏在本性背後的衝突。緊握住這樣的信心，不僅是殘忍地邪惡地，同時也是可笑的。“造物者”並沒有這樣摧毀我們的生命與前途。
其實，所有可畏的形象都是人類的生活哲學所繪畫出來的，它們並無所謂“神性的根源”，不論我們出生的環境如何，我們都具有永恒的力量去克服它所帶來的一切。
足夠的積極和創造力
隻有認為自己能夠做的人，才能夠做！世界隻為兩種人開辟光明大道，一種是意誌堅定，永不氣餒的人；一種是對所有限止他人的阻礙物，和使人跌倒的滑石，都隻覺好笑的人。就像艾麥鬆所說的，那些“緊驅自己的四輪車飛上星球去”的人，反而比在泥濘小路上追蹤蝸牛行跡的人，來得容易達到他的目的。自信是成功之母，自信會增強才能，使精力加倍，支撐心智，增加力量。
若是你的思想軟弱，則你的工作將無法成就。有些人缺乏堅強深刻的信念；他們隻知注意浮麵的一切，他人些微的意見也會使他們改變態度。當他們決定某一種方針時，他們的決心也同樣淺薄，總是遊移不定。他們常常受反對方麵時支配，或受不讚成者的操縱。他們浮動而不可靠，缺乏自我的決斷力，無法下一個確切的主意。
若是他的決心不具力量，那他這個人又有什麼用處呢？要是他的自信隻是表麵上的，那他就一點都沒有主張；沒有一個人肯相信他。他這個人，也許是一個好人，但是卻不能引起他人的信任。當麵臨重大危機時，不會有任何人想去請教他；除非自信力能控製自己的靈魂，否則生命上隻可能有些小成就。一個人若是自信深切而能控製自己生命的血液，而堅守他所決定的事，這樣的人才是真正可靠的，他有勢力能擔負責任；而他的勢力也越出那些與他持相反意見的人。
若是青年人知道肯定的力量，隻知道他們所期望的，並且在心靈上牢牢的把握，並加以認定而養成習慣，他們就可以隨心所欲的去做，使自己的生活產生變化，而避免大部分的不幸與困難，而將他們帶至夢想的最高峰。我們常會提到意誌力，意誌力的運用不過是肯定的另一種方式。
意誌，去做某件事的決心，和肯定力量去做某事一樣。在這世界上，沒有任何人能夠把事情做成功，除非他對於自己所擔任的事情，無論在那一方麵，都肯定他一定能夠做。
要使這樣的人回過頭來，幾乎是辦不到的，他們對自己的使命有著堅定的信仰，相信自己能夠做到那擺在眼前的困擾，相信自己應付得了當前的阻礙，相信自己可以克服四周的環境。總是肯定自己有進行的能力，有進行的決心，就能讓自己通過困難，輕視障礙，丟開不幸，而增強成功的力量。因而，增添並支持天生的智能與力量，使得以圓滿的完成工作。
時常以肯定來增加勇氣，而勇氣是信任的基石。還有，當一個人落入困難的境地，卻還是說：“我一定”，“我能夠”，“我要”他不但可以增強他的勇氣，加強他的自信，同時可以減弱對方的力量。無論如何，強化了積極的意誌，就會減弱相對的消極的意誌。
你若想做一件艱難的事情，就隻能用積極的心境，絕不可以有消極的想法。
能做成的事情是正的力量，而不是負的力量。它的立場絕對是積極的，攻勢的，決定的，而在運用與實行時，它要求相當的心理態度。
誰沒有像那樣占優勢的性質，就永遠不能成為一個領袖或自立；他隻能是一個追隨者，模仿者，除非他的思想從消極轉變到積極，從懷疑轉變到決定，從畏縮與退避轉變到肯定與前進，唯有積極的心靈才會占勝。
若是你想在這世界上成就任何事情的話，一刻都不允許自己腦海中存留有不幸的觀點；你該比別人少有心存僥幸的心理，要用盡你所有的全力，去否認它。
訓練自己永不承認弱點，或是想到心靈上，道德上或體魄上的缺陷。否認自己是柔弱的，別人能做的，你卻辦不到，否認你處於不利的地位，須在世界上以高貴的地位為滿足。
消除疑慮，就像消除那威脅你生命的疑慮一樣，永不去談到，想到或提到你的貧困與不幸的狀況。
總之，將一切阻礙，桎梏，壓迫和汙染生活的思想，都一掃而空，它們都是畏懼的魔鬼；上帝從來沒有希望它們來纏繞你，困惱你。上帝希望你高興，快樂，要你能克服環境而造就屬於自己的一切。
我們要固執地自我肯定，上帝是不會陷任何人於不利的地步，所有的限製，都是我們自己造成的。當下定決心，不管發生什麼，都要做一個樂觀者，任何事物都不能悲觀，相信正義能獲得最後的勝利，勝利總屬於真實與高貴的。
我們要肯定自己是幸運者。祝賀自己生逢其時，恰逢其地；我們能做到別人所不能做的；我們是幸運者，有的是機會，教育，健康，得以去做那該由我們完成的事情。
若是我們失業又貧困，腦中隻要拋棄每個貧窮的念頭，把握住上帝所賦予的豐富，充裕，良好的思想。堅決的否認自己是貧苦的或悲慘的；要認定自己是幸運的，安好的，有朝氣的，強壯的，你必然會成功，像這樣你一定會成功。
我們要時常告訴自己，上帝既是存心創造人類，存心要在這個世界上做些事情，他必定會賦予你實現雄心的能力和機會。
當我們把心思轉向成功那方麵的，就讓所有與我們有關的事物都意味著成功。讓我們的行為，服裝，態度，談話，與我們所做的一切，都宣示著成功與成就，因而與成功的氣氛常常相連。
無論用重複的已定方式作為顧問與否，每天早晨，就開始注入充裕與和諧的思想，使自己的心境趨向於成功。如此，即可獲得奇妙的利益。
若是混亂地做著一天的工作，隻會愈做愈覺得困難。一旦你對自己的某種特別能力產生了懷疑，那麼，就得訓練自己要確定地，固執地，把握著自信的思想。那是對於自己的能力，信心與信賴的確認，如此，將不會受到外力的影響而動搖，隻會讓你更強健，安定，有活力去從事你想做的事情。
你將覺察到，永久把握住這些理想，會改變你整個生活的外觀。你將從新的見地上，接近你的問題，而你的人生也將充滿新鮮的意義。這種永久的肯定將使你和你所處的環境和諧；將使你滿意與快樂；對於你的健康有助益，它將是一股有力的補劑，會幫助你建立起有主見的個人能力。它將使你的頭腦更加清新，思想更為有效。
像這樣心靈機能時常保持著清新與敏捷，思想自然有力，行動也就果斷爽快。
假使你遇到任何情況的不足，就可以恒久的肯定去增強它。
假使你生性有一點膽怯（一般人多如此，你可以時常這麼肯定）你就告訴自己，你是完全不畏懼的，是有勇氣的，沒有什麼事情可以傷害你，以增加自己的勇氣。
你該推究明白，畏懼隻是危險的意識，你既然完全信任那偉大造物者的目的，毫無疑問的信任它，就不該有畏懼的原因。假使你需要說服自己的重大原因，就認定對方是一種荒唐的謬見，如此你會逐漸地喪失畏懼的意識，而得到你所需要的勇氣。
不管什麼時候，你隻要發覺有畏懼的意識來襲時，你就可以說：“我是絕對不畏懼的，沒什麼好畏懼的；畏懼並不是真實的；畏懼事實上是不存在的。這隻是勇氣的消失，因為有些浩大的情況而發生。”
艾麥鬆知道這種哲學的真諦，所以他說：“我們要以不斷的肯定來增強我們的力量。不要向壞的作多餘的談論，隻須向好的盡情讚頌。”
要堅強的下決定，凡是你生活上不希望實現的，都不要存留在你的腦海中，排除有毒的思想，令人沮喪不歡的意念，一如你直覺地避免所有可能妨害健康的各種危險一樣。
千萬不要懷有不和諧或不歡樂的思想，或是柔弱悲觀的想法，要替代之以歡樂的，有希望的，樂觀的思想。當你覺得心緒不寧，憂鬱，氣餒的時候，若是你能養成習慣，用一種和諧與快樂的心態來專心思考著，或是懷想起某些可以引起快樂，高興與和諧的言語及意念，你將會覺得十分驚訝，自己的思想路徑，竟會那麼迅速的整個轉變，等到一切改變了，感覺也會跟著轉變。你將因此增加莫大的勇氣與自信，這樣表示你已成功了一半，你立即將發覺四周的環境開始在轉變，希望之火都點燃了，你將具備有更健康的生活外觀。於是，思想不再沮喪你的心誌，它永遠是激勵勇氣的補劑，光明將很快地把黑暗驅除和摧毀，一切皆臻於完善的境界。若是你有足夠的力量作肯定，若是你能專一的集中心智，而完全投注的話，那麼，你所有的夢想，渴望與企求的，都將聚集到你的身旁。讓你能達到的目的，是你對事情的專注，不管它是金錢，健康，或是地位，永遠地肯定自己所願望達到的，並在腦海中牢牢地把握住，集中個人所有的心力，等到具備了足夠的積極和創造力時，你所要的一切就會向你飛向你所處的地方來，就像一粒石子向著地心引力而跌落到地麵上思想對生活的影響我們的思想時常很有力的影響我們的個人生活，卻不會在哪裏用盡它們的力量。
它們不是被拘留在我們的精神與身體裏麵的囚犯，它們具有強大的勢力，每一刹那，它都從我們身上飛出去，然後禍福地工作著。
“天才和虔誠的信徒投入人間的每種思想，改變了這個世界。”艾麥鬆說，“這話不單是指刊印出來的思想，或是教徒所說的思想，或者甚至完善的口述思想。我們最保密不願意發表的思想，會影響我們所處的世界，和我們周圍所有的人們。”
每一個人都有一種專屬於他的氛圍，這氛圍滿布著他的品性，希望和野心，而完全由統治他行為的一切思想來決定。他給與每個和他接觸的人的印象中，有他的思想，他的野心特質，深入於他個人自主的行動裏。
並不是你所講的，而是你對於他人的思想的態度，造成了人們對你的批評。不要諂媚你自己，以為自己為人所知的隻是你所談論的；以為人們對你的判斷，隻是你所願意給別人的材料。你在別人的心裏塑造了你在你自己心中所懷抱的印象。
你所思索的，會修正並斷定別人對你的意見，人們感覺到的思想特質，人們知道它有著能力或弱點，它是清白的，高尚的，或是卑鄙的，低微的。
根據你那緘默的散發，他們能說出你理想的特征，然後按照情形來批評你。實際上，從他們對你的沉默印象來判斷，也許會為他們所堅持，即使你作與此相反的口頭抗議。就像艾麥鬆說：“你對我講得很響亮，卻聽不見你所說的。”我們所散發的氣氛必定會帶領著我們自己。無論我們喬裝成什麼，都無關緊要，要曉得知道我們的人，會注意到真正的我們，而不注意到假扮的那一個。根據分析，別人在我們身上產生的影響，我們可以很準確地估計我們於別人產生的結果。借著我們對自己的思想態度，我們認識了我們真正的友人。不管我們的過失如何，我們了解他們對於我們是慷慨而豪爽的，在我們的意識裏，他們時時在發射著他們自己。
如果有人對我們懷有敵對的思想，卑鄙的念頭，如果他懷有怨恨，並不像外表所裝扮的一樣，那麼，不管他對我們怎麼樣表示愉快，愛或體恤，都毫無用處，我們的直覺，會洞察他的虛偽，而暴露出他真正的自我，而且，在他欺騙我們的時候，我們早已直覺知道他原來的目的。
往往有人會說：“我無法再忍受那個人；他使我害怕。”但是，那個有問題的人，很可能正在努力給人一個良好的印象，而全心全意在等待著有成功的時候呢！
無論在家裏，在辦公室裏，在種種人生的關係裏，個人思想的發射，都占著很重要的地位。注意和努力，不能偉大地使發射的威力時常有用，而且向上有好結果。
我們能夠在一天之內，在光明生活裏，投射了一個黑暗的陰影，壓住歡樂，粉碎希望，抑製雄心，以致做出了許許多多的損害——比我們曆年來所能解除的損害還要多。
假使那被殘酷的思想所引起的毀滅景象，變成生動的畫麵顯現在我們麵前，我們看見了，就要因此驚恐。隨意的推拉，不懷好意殘忍的冷嘲熱諷，苛刻的批評，嫉妒的思想，猜忌的存心，憎恨、忿怒、報複的念頭，都會不斷地從許多心念間走出來，去進行它們那惡毒的任務。
凡是粗暴、憂鬱，心灰意懶的人，在他所到之處，都會投下他的悲觀主義，去毒化他周圍的氣氛，到處充塞著沉重、沮喪和憂愁。生活在這樣的氣氛裏，決不能產生快樂和成功。
希望無法留存；喜悅從此飛跑。在這裏，孩子不能愉快，笑容受到了抑製；和善快活的人也變得愁雲滿麵。若是必須如此無止盡地生活下去，我們就要感到生活不堪忍受，假使這般抑鬱的人能離我們遠去，那該是多麼令人欣慰的事啊？！
有些人使得我們在他們麵前，覺得自己卑賤和受人輕視。他們指出我們從未發現而卻一向存在的鄙陋，同時，使我們幾乎都輕蔑我們自己。
有的時候，美滿的姻緣也會發覺有些使人不悅的缺憾，這些缺憾，是以往做先生的和做妻子的，從來都不曾懷疑過的。
永遠不要允許你自己或其他任何人動搖你的自信或摧毀你的自恃。那是所有偉大成就的唯一基礎，喪失了這方麵，就等於你個人的整個能力都失陷了，隻有緊握住它，方能帶給你希望。
切記，自信，對你個人不動搖的無窮信仰，就算有時稍覺魯莽，然而，對一切偉大的任務的完成，卻是極端必需的。
自信能幫助卑劣的人，借以排除一些原有的仇敵，疑惑，畏懼與不穩定，而完成結果。當腦海裏有疑惑出現時，不要有生氣的動作。心裏動搖會使行動也動搖，必須十分堅定，否則將沒有效能。
一個無知的人充滿自信，他相信他所能做的一切，往往會使受高等教育的知識分子自覺汗顏；過量的教育和更寬廣的視野使得他們神經過敏，因而減低了自信，原有的決斷力，由於常常想到可能導致的中突，而削弱了本來的定見，因此很容易就懾服了。
一個無知的人若有了堅強的自決，偉大的自信，隻缺少點良好的情緒，卻也受不到一個更為善感而有教化的頭腦所受的細微痛苦，他的腦力不會為外來的學說或不知道的學問削弱，他可能向著那為知識分子所躊躇的地方，一衝而前。
減弱自信，增長膽怯，常常是自由教育的不幸結果。據我所知，一般人進入學院學習時，原具有能夠完成學業的無窮自信和堅強的自決。等到畢業了，所有的氣質就。
有的人常愛放出一種瘴癘似的空氣，使它毒害所有來到它四周的東西。不論我們事先如何豪爽，又感覺如何激昂，等到這些人物一走近了，我們的內心就畏縮起來了。直到他們離去之前，要想應付自若都變得不可能了。就好像被騷擾的蟶子，我們盡可能擠得緊緊地，直到脫離了危險為止。
這些人接近的時候，我們無法保持我們自己，我們雖試著與他們融洽相處，但不知怎麼的，似乎事情都被限製了；我們著實無法和他們周旋。於是，始終處在一種不安的狀態，直到他們離去了才好；而後我們才覺得卸下身上的重擔，恢複了原來的自己。有些人的行動就像一劑強心針，或是輕微的和風，他們使人覺得神清氣爽，猶如新生一般。借著他們風發的靈感泉湧，刺激了我們的思想，加速了我們的功能，也砥礪我們的智慧，開啟了語言和情感的閘門，甚而喚醒了我們內部的記憶。
像這樣截然不同的結果，來自人格的表現與發散，而我們也時時會對別人產生類似的影響。
暫時的情緒變化及由來已久的觀念，凡我們所感覺的，所相信的，我們可能發散出來。在與人通信的函件裏，每次的談話裏，平常的舉止中，每天的生活上，我們總把自己思索得最多也最衷心想做的，都傳遞給了別人。
精神是具傳染性的，而且很快地會被那些和我接觸的人發覺，甚而運用。假使心境和諧恬靜，假使心境健全堅定，我們就會到處發散著健康、和平與融洽。
相反地，若是身處疑慮，或心灰意懶，就可能傳遞予人受挫的思想。報複，猜忌，嫉妒，你就會對你四周的人表現出來。
如果你是利己主義，你忍不住地會要發散利己的思想。在你周圍的人們，會覺得卑鄙，而以此來論斷你；如果你是守財奴，如果你貪婪者，你將離不開食欲，而必須償付你所得的代價；如果你吝嗇而鄙陋，你將無法發散豪邁之氣。如果你思考的態度，阻止了生命中美的生長；如果你心理的趨勢，傾向於妨礙，你將隻能如此麵對世界，如果你有萎靡頑唐的念頭，你就會發散同樣的行為。
你的希望與渴念，不管是為了金錢，還是為了名譽，或者為了真正要幫助他人，都將決定你所發散的性質。
因為，我們隻能傳播我們當時思想的特質，是以，控製這些思想，使它們成為清白、純潔、真實的，而不是含糊、汙穢，敗壞風紀的思想，是十分重要的！
就因為人們常常要懷疑仆役們不誠實，他們真的變得不誠實了。天性多疑的人首先也許是暗示嫌疑者，但情況依然存在時，這種念頭便生了根，而後滋長產下了盜竊的果子。
在你還沒有正確的事實證明以前，去猜疑他人是很殘酷的。你沒有權力以你卑鄙的思想和疑惑的幻象，去侵犯他人純潔的心境。應該把你的壞念頭放在家裏；然而，那是不大可能的，你就不應該把它們掩藏起來，同樣地你不應該允許自己保有犯罪的思想。
人們時常長久地被弄得悲苦不幸，他們鬱鬱不樂，精神沮喪，被那些四周圍的人們不仁愛的壞念頭給壓得抬不起頭來。
人們時常到處散播畏懼的思想，失敗的思想，疑惑的思想；這樣的思想在人們的腦中播了種，生了根；若是他們沒有這樣的思想，也許可能能得到成功吧。
若是你對別人懷有邪惡的思想，不健全的思想，不安的思想，惡毒的思想時，必然在你心中有些不對的行為。不對時應該呼喊道：“止步！向後轉！”
並朝著陽光看；下定決心，若是在這世界上，你不能做什麼好事，那麼也不要播送有毒的種子和凶惡，怨恨的事物。
記得時時對每一個人，保持著親切，豪爽，慷慨，博愛的思想；不要挫折人們或阻礙人們，隻送陽光和喜悅，以替代憂愁和陰影，播送激勵和幫助，以替代障礙。
對那些總是發散著成功，快樂，健康，向上思想的人們，無論走到那裏，都時時發射著陽光的人們，你要讓自己做他們之中的一個。他們之間的救世者，卸除重擔，緩和顛簸的生活，撫慰受創者，並帶給失望者以期望。
要學習慷慨，不吝嗇地，不卑鄙地發散你的快樂，毫不保留的獻出喜樂。把美好的思想散播在你所到之處，家裏，街頭，商店裏……，無論何處，都顯現出好似玫瑰花般的美麗，而吐露出它的幽香來。
人們都知道愛的思想有治療的效用——它們是創傷的止痛劑；那至真、 至善、至美的思想，往往使人提升，美化，高貴；相反地的思想則可能帶來了死亡，毀滅和枯萎——人們都了解正當生活的真實秘密了。
信仰不變
一個原本強健的人，受了催眠，自覺他不能夠從椅子上站起來，那麼，他就真的無力這麼做，直到他心裏的妖魔消除了為止。
一個弱不禁風的婦人，由於正逢生命交關的危機，竟能冒險從水火之中，背負一個較她為重的人衝出重圍。
決定這兩種結果的，不是體格的能力，是心靈的態度。雖然這兩種動作原來都隻是肌肉的動作。當我們要做的工作包括了大部或全部的心理動作，就如多種成功的勝利事情，當時，思想與心理態度的決定力，須要多麼巨大！世界上的征服者，無論是在戰場上，在商業上，或是在道德的搏鬥上，都必須先在心理態度上先獲勝，依據這樣的態度，才能從事他們應該做的工作。我真希望能將此種驚人的偉大力量，深深印入青年人的腦海中，因為這力量是正當的思維所應該帶來的，所以得以獲得成功。我們若能理解自己有做大事的遺傳能力，相信自己必定可以成功，認為用失敗去毀壞造物者的計劃是一種積極的罪行，如此，當可以改革生活，排除我們大多數的困難與罪惡。
相信阻礙，自覺我們無法超脫環境，我們是環境的犧牲者，種種都足以削弱成功的能力；並暗中損壞實行的能力，造成不可告人的悲劇和人類的貧困與卑劣。
像這樣的想法是十分反常的，它會造成很多反常的情況。事實上，人們生下來就有優勝的權利，但卻采取了軟弱的姿態，他讓四周的貧困，不幸和束縛去替代幸福，富足與自由。
在一個人還不相信自己的能力以前，他如何能脫離他的不幸呢？有沒有任何科學，可以使一個自覺無能的人能站起來呢？什麼樣的哲學，可以讓一個不肯抬頭觀看的人直立起來呢？有什麼樣的方法，能使一個人的言論，思想與生活能脫離失敗，而獲得成功呢？
人們不能同時向相反的方向行走；有疑惑出現，就不會有真實的存在。在你的人生字彙中，若不能塗去“運命”，“不能”和“疑惑”之前，就無法自己站立起來。
在你確認自己軟弱時，你就無法強健起來，或是在你念念不忘你的悲慘和不幸時，你也無法得到快樂。
若是一個人常常想到和談論到他糟糕的身體，說他自己絕對沒有希望能壯健起來，就像沒有希望變得壯健，就像沒有希望執行壯健而活躍，他隻是不停地懷疑自己的做事能力，他也許還希望能夠健康和堅強。可是沒有人會永遠的承認軟弱，或杯疑自己的成功能力，那將削弱人的心力使之完全不適於有效的思想。
大部分失敗的人，都始於他們疑惑自己的做事能力，當一個青年人在他開始開創前途時，卻讓疑惑進入他的腦海中，就如讓一個陷害他的敵人進入他的陣營中一樣。
疑惑屬於失敗的家庭，若是不趕他出去，而一度讓他進入，他就會引入“慢慢說先生”“放在一邊先生”“隨他去先生”“等一等先生”……與失敗家庭中的其他分子。當它們一進入腦海中，將吸引其他類似性質的一切，如此一來，所有的雄心就都完了。
當我們接待浪蕩著，失敗者，喪氣者時，我們所渴望的財富抑或成功，都盡成泡影。他們將耗損所有的能力，摧滅你可能成功的力量。於是，失敗將立即升入你的腦海中和工作上。
你若接納軟弱的思想時，你可就完了。一個喪失耐力放棄鬥爭的人，就毫無希望；你將不能要求他去從事什麼工作。若是說這世界上有卑劣的事物，那麼就是那種自動躺下的人。自暴自棄的人愛說：“這樣不行，”“這是沒用的，”“世界在與我作對，”“我真是時運不濟。”
長久把握一種思想，自以為已失去了，那當然無法得到；覺得成功是為他人的，而不是為你的，那就是你覺得適合自己的想法，以至於其他情形也都成為不可能。
若你常常說到自己的厄運時，你如何能希望得到幸運呢？你覺得自己是塵埃中的可憐蟲時，你就真的要變成一個東西，你的思想將無法超升，意念也不得轉換。
若你真相信自己是不快樂的，倒黴的，悲苦的，你將真的就是那樣。除非你能改變自己的消極思想，否則，這世上沒有其他專門的藥劑或能力，可以使你脫離那種環境；不一樣的思想，將帶來不一樣的健康情況，這真理就像陽光和小雨能使玫瑰展露笑顏一般，絕不神秘，純粹是科學的定律。
很多作大事立大功的人，他們都是先肯定自己具有堅強偉大的力量。他們具有驚人的積極精神，不知道消極為何物。他們確定能力和自覺能完成的信心是那樣堅強，所以，敵對的方麵也不會去煩擾他們。
當他們振作精神想去做一件事情時，他們首先假定自己能夠做得到。他們心裏沒有疑惑和畏懼，無論人們怎樣譏笑他們，甚至戲稱他們“傻子”，實際上，所有偉大的男女，在他們奮力前進時總是被叫傻子的。
人們總說他們的腦子裏有輪盤，為了現代的文明，我們應該感謝這些具有極大自信的男女，在他們個人的使命上，有著不可克服，不會動搖的信仰。
曆史上所有偉大的前進運動，都包含在他們的傳記裏。
哥白尼和伽利略被稱為戇大與瘋子，若是就此畏縮了，將會如何呢？我們今日的科學文明是建築在他們不為所動的信心上的。他們認為地球是圓的，地球繞太陽轉動，不是太陽繞地球轉動的。哥倫布亦曾為全歐洲的人士笑指為傻子，他因此放棄了對自己的信心了嗎？
假定菲爾德當一條一條的電線在海中損害，他麵對12年無結果的企圖，放棄了海底電線的計劃。假定他聽信了他親戚所說的話，覺得自己將虛擲家產，死於貧困的話，他將無所作為，默默而終。
假定富爾頓看見一本書出版，證明一艘船不能載著充足的煤經過海洋，他就在人們的嘲笑之下放棄他的主張的話，他就無法看到那本書由一艘汽輪帶過海了。
假定貝爾在他的電話原理的試驗上，在用掉他最後的一塊錢而世人又戲稱他為戇大時，他就喪失了原有的信仰，又將如何呢？
當薩佛那羅拉以一個貧窮為人所漠視的教士，走到佛羅倫薩時，看到了種種卑賤淒慘的景象，——由於富人們不合理的奢侈與對富人過度的諂媚造成的，——他馬上決定，他要提高一般的生活水準。即使時常有人向他行賄，金錢永不能影響他，他始終堅持他的理想。
看見米契爾正在他權勢的最高點，那時，為俗念蒙蔽的亞曆山大六世包庇有錢有勢的人，是天主教的領袖。一切都不能使這位赤誠的改革者畏怯，他幾乎是獨立去反抗四周的壓力，認定公理必然勝利、終至獲得成功，顛覆了米契爾的苛政，建立了他所期望的“以公理治理”的國家。薩佛那羅拉為教會殉道，援助了宗教改革的成功，理想高於一般之上。
沃爾夫在被議會的委員會召詢，告訴他已入選派往加拿大去領導英國人時，他就被人問及是否希望結束戰爭。於是，他在室內拔劍而舞，用劍擊桌，表現出極端的驕傲與自負，以至為委員會所厭惡，而懊惱選擇了他。
但是，當年青的沃爾夫率領他的軍隊，長驅直入阿布拉罕平原時，他的信心，摧毀了蒙特卡領導下的法國大軍。無論是拿破侖，俾斯麥，漢俄或其他許許多多的大人物，他們對自己都有著同樣充分的自信，也會因此引起了人們的反對甚至嘲笑。但這種特質是所有偉大成就的人都必須具備的，他們將這普通的小小力量，擴展成了雙倍，三倍，四倍的偉大能力。
不然對於路得，偉斯力，薩佛那羅拉那樣的成功，我們又能有什麼別的解釋嗎？
若缺少了這種至高的信仰，對自己所背負使命的自信，貞德以一個瘦弱村姑的力量，如何能領導控製整個的法國大軍呢？沒有那樣的力量，她如何能率領那數千的勇士，有如帶領一群乖巧的孩子一般呢？是那神奇的自信，增大了他的力量，甚而連皇上也服從她。
當美國正為內戰所苦時，守禮謙遜的林肯就告訴若幹政治家，要他們推舉他為總統，他可以當選，並且他也可以統領政府。
試問一個出生茅舍，幾乎沒機會享受教育的人，竟能有這樣的自信？再者，格朗特也以他至高的自信力——兩年前他曾是一個卑賤的人商人，根本不了解他自己的小社會以外的世界，——他造訴林肯，說他能夠結束內戰，結果他真的結束了內戰。
他們不顧公眾對他們所產生的從未有過的苛責風暴，若是林肯和格朗特因為報紙輿論的攻擊，就此失去了信心，則今日的美利堅合眾國又將在何處呢？
在格朗特之前的大將，都缺乏對自己能力的信任，而格朗特則不然。他完全是當時環境的主宰者，在他的自信上，一切都不成問題。他相信自己能夠征服敵人，隻要他有帶兵的機會。在別人覺得，往往會有一些疑惑，如此頂多隻有部分的勝算罷了！
就因為像這種對於正當事功的偉大自信與信仰，引導察克鬆帶著一小支的兵士，前往新奧雷安斯對訓練有素的英軍，迎頭痛擊。那樣的信仰，能使泰羅將軍在布韋那維斯塔地方，以5000美軍戰勝20000人的安那軍。
信任，絕對的信任，是一種創造力，它滋長著而達成理想，若是不信任的話，則可能會破壞、消滅和毀損了一切。
堅定的自信，消滅了人們的疑惑與不安，奇妙地增集了力量，因此撒除了分心的動機。它可以造成穩定的前途而不至左右飄搖分散心力。
探險家，發明家，改革家，大將軍，都具有類似的無法屈服的堅定精神。若我們可能發現其中大多數人是因為意誌薄弱，對自己缺乏充足的信心，像成功不可能為其所有那樣。
我們無法看到“造物者”放在那注定要做大事的人手中的密封令。然而，人們一般都有其不可克服的信仰，那就是最好的證據，可以看出他從事工作的自信能力。“造物者”不會隻給我們那種可能的自信心，卻不將做事的能力賜予我們，而以此愚弄我們。
差不多消磨殆盡了。他們已漸漸為膽怯，和那些對於事實不敢積極爭取的畏縮所替代了，那些膽怯與畏縮，嚴重地損害人們的實行能力。
偉大的學者都是有名的退避，畏縮，膽怯的人，通常差不多缺乏去實行的能力。他們的自決力已消失了，將地位讓予人而自行引退。
沒架子的謙遜，忍讓和寬容，在適當的立場是極需具備的氣質。然而，當它們不是屬於有力的自信和積極的自決時，就十分不幸了。
可愛的氣質讓學者們格外適宜為友，卻也使他們變得更不切實際，也更少有成就。是以，人們當冒一切的危險，密切的保有自己的實行能力，否則前程就可能要受到牽連和限製了。
自信能影響他人
如果你想到人類與組織的凶險思想，你無需推動扳機，思想的結果會無可避免地追隨而來，你可以運用思想去克服所謂的“命運”。
成功並不隻是靠著我們的熱誠的肯定和自信，也需要他人對我們的信任；然而，那種信任通常是我們自信的一種反映，有關我們對他人人格的影響。
而我們自己的心理態度，是所以讓他人產生信任的手法。熱誠的肯定是具傳染性的，它影響著與我們接觸的每一個人，尤其是那些你必須操縱的人，不管是教師，演說者，律師，店員，雇員，生意人，或是其他任何人，自信的空氣影響所及，似乎有著近乎魔幻的東西存在其中。
若你獲得了它，你將訝異的發覺，它是那麼迅速的立即對他人發散，使得人們對你做事的能力頓時信心十足，這即是建立名譽和信用的由來。
凡是對於自己所擔任的事情，擁有絕對可以完成的自信力的人，都是堅強積極的強者。當一個人有了操縱的感覺，或者已經能夠控製某些範圍的事情時，他就知道信任，發散著自信的信仰。而排除他人的疑慮，感染了信仰的恒久與肯定，人們都相信那是獲致成功的能力證明。
人們都相信有辦事程序概念的人，他需要不疑慮隻努力做事的人，什麼事情似乎都站在他這一邊。誰反對自信不足的人，總是很快地會實行他的計劃。
通常一些原本會使缺乏自信的人覺得受挫與沮喪的事物，似乎更有助於自信者的進展。人性如此，當有人正在行進時，假使他是向上前進的，世人就幫助他；假使他是向下沉淪的，世人將拋開他。若是一個人對自己都缺乏自信，那麼世人將無法對他產生信任。
我們不得不讚賞一個有自信的人，他不為譏嘲，談論與攻擊所影響，貧困不能使他沮喪，不幸無法威嚇他，再大的挫折也不能使他絲毫變更。無論遭遇到任何困難，他隻向標竿注目前進——一張堅決的臉和一個鋼鐵的意誌，在麵臨打擊時，已獲得了一半的勝利。
筆者曾有一個朋友，即是無論什麼事都隻向完成推進的人，因為他永不遲疑，所以顯著的成就了大事，而他對自己的做事能力，充滿了絕對的自信。
他的自信甚至到達自負的程度，他抗拒別人即使別人退讓了，他也不加姑息。當別人花費心思的討論完成某事的可能性時，他早已動手做了。他以實際的表現，逼得他的對手不得不相信他的能力。與他對立者，隻須具備一般的才能而兼具他的自信，則要比才幹卓絕卻常常膽怯退縮的人，更能成大事，立大功。一個略懂皮毛的教師，往往成就超過那學識淵博，卻不能盡傳於人，或對自己的學識無法肯定的人。這似乎是一種很不公平的事情，卻是確實存在的事實，唯一挽回的方法就是，是真正有才幹的人，都要培養肯定那足以影響深遠的自信心。
無論從事什麼工作，我們都必須依賴他人的信任，如此才能夠去確實的從事計劃，因而製造出優越的產品，有效的管理部屬，能夠成就一切自己希望的和大眾需要的事事物物。
人生太短促，事事也太繁忙，人們多沒有時間去查究別人所自承能夠完成事情的能力；所以，人們大都隻是接受一個人還擁有自信時對自己的評價。
一個青年掛出了執業招牌，人們就以此承認他是一個律師，覺得他是適合他的職業，除非他自己證明，他根本無能為力。一個執業醫師，他也不需要向每個病人解說他是通過那些考試又經過什麼樣的實習。所以說，自承無能為力，或降服於暫時的疑慮，就是給失敗乘虛而入的機會，不論前途是如何的黯淡，都不應該允許自己的自信心有片刻的動搖。沒有什麼東西能摧毀人們的信仰，就像我們自己內心的疑慮那麼迅速的。這種疑慮，隻要是和我們接觸的人，立刻就會察覺出來。許多人的失敗，就是因為他們發散著沮喪的心情，而將這種心情也投放與他們相關的人腦中。
如果你是一個雇主，你的部屬們很容易知道你今天將如何。若你處事有自信的意味，帶著勝利的微笑，那麼你將是一個勝利者；若你的態度懷疑與失望，像一個戰敗者，你可能就要虧損；人們能夠從你的麵容和你的作為，預知你將要得利或損失。
在商業上，能將你的自信傳予別人，是最有力的生意法門，無論你是從事代書，商旅或售貨職員，都是這樣。
所有買賣中，有一些心理上的影響，催眠作用，有本事的店員都知道運用。
大多數的顧客常常麵臨兩麵的抉擇，在他們猶豫不決之際，經過店員熟練的勸說，或主動地將貨品拿下來包裝，總會決定購買。許多優良的售貨員都時常實行類似的促銷手法。但是使用這種商業手法時，他必須要有堅決自信的態度，將這些傳遞給了顧客才行。
沒有任何人比教師更需要發散正常的心理態度了，一個煩悶，猶豫，慌亂的教師，將使所有的學生陷於混亂的情況；而一個鎮定，安祥，和藹的教師，卻能使同樣的學生，都能安好平靜的學習。
一個好教師必須時常克服個人的敵對，並調和學生間的口角，撫慰他們苦惱的小腦袋，教導那些肯學習的孩子，也把知識傳授給時常不用心的人心裏。
這一切都是他人格的具體表現，他不過是一己個性的發散。孩子們的心靈十分多感，他們知道教師是否真正注意他們，是否想要幫助他們。他們可以迅速地感覺出自私或憐愛的天性。一個教師若是沒有悲憫的天性，就不能給學生關愛和扶持，也就不適合他的神聖職責，他不配為人師長。