比其他任何科學家，對感情有更精深研究的該茲教授說：
“抑鬱、憂慮、和悲痛的感情，會影響身體的排泄和分泌機能，是人人可知的，相信人們都曾經體驗過。沉浸在這些沮喪的情緒裏，呼吸因而遲緩，血液循環阻滯，消化不良，臉色蒼白，兩眼無神……。”該茲以各種方法和精密的機件，測驗了“疲倦點”“反應的期間”等。
他下了斷語說，一個人在歡樂的心境下，是要比在沮喪的情緒裏，能從事更大的智力、體力和意誌的活動。
“身體機構竭力排除陳腐細胞的廢質，”茲茲教授說：“所以，當人們極度哀痛的時候，眼淚不停流的現象是不足為奇的；突然受驚時，髒腑因而移動，引起腎髒的激烈活動，是以長久的驚嚇時，人們總會遍身冒著冷汗； 情緒異常憤怒時，嘴巴會有些微苦澀——大抵由於硫酸質的排泄增加。懼怕時所出的汗與歡樂時所出的，在化學上比較起來是有些相異的，就是味道也不一樣。”
指出排除毒物的作用與生理結構的牽連關係，該藥教授又繼續說道：
“我們可以利用許多種方法顯示，廢質的排除每每為憂愁與苦痛的感情所阻滯。而且更糟糕的是，這些沮喪的感情還會直接地增加有毒廢質的數量。
反過來說，當人們處在愉快和歡樂的情緒時，不但可以阻止沮喪帶來的有害影響，同時，能使體內的細胞致力創造生命力和有益身心的纖維質。
由種種的實驗裏，我們推想得到有用的教訓；當憂愁和悲哀時，我們應當堅決地加倍努力，讓腎髒的活動加速，多呼吸出汗，以便毒素排泄得更快。
將心裏的悲哀拋開，全力工作，直到出汗的時候；而後多洗幾次澡，將皮膚上分泌出來的毒素清除幹淨。最重要的是，盡量利用自己所知道的各種有利的影響，無論是戲劇、詩歌、美的事物都行，加以直接的意誌力，以引出內心歡樂愉悅的感情。舉凡會引發或增加憂愁的感情傾向的，不論是什麼，都是不適用的。快樂固然是一個目的，卻更是一種手段——它能創造活力，促進發育與營養吸收，同時還能延長壽命。
感情與感覺將人生所有的享受給與了我們；它們科學化的研究與合理的訓練，在更熟練有效地用腦藝術中，組成了一個不可少的重要步驟——正當的訓練，應該能夠使沮喪離去，而使良好的感情永久存在。相信這是絕對樂觀的。”
像許多人常年累月的生活在悲哀的陰影中實在是對自己犯著罪，並且也對和自己往來的人犯著罪。這對任何人而言，都是全然無益的，而悲哀者本身更沒有好處，他既無法因而得到些微歡樂，死去或遠行的人，也不能從他長期的悲悼中得到愉快。
每一個與悲悼者為鄰的，都不免為悲哀的氛圍所侵害和籠罩，像這種的悲悼僅僅是自憐、自私的一種。或許，以往的某些歡樂與美好已永世不可再得，但，我們何不讓自己生活在曾經享有的快樂回憶裏，卻因為自己得不到那些快樂，而使自己和周遭的人，同蒙不幸呢？
若有一位從瑞士旅行回來的人，因為不能時常流連在那些美麗的山穀，享受不到他平生所觀最綺麗的風景，而顯得無精打采，一付哭喪的模樣，人們對他將有什麼感想呢？——一般而言，人們對暢遊歸來的人，總希望看到他目光炯炯，容光煥發，愉快的敘述沿途所見的美景和趣聞吧。
“關於這一點，”夫勒拆說：“有個建議倒不妨提倡，就是離別——諸如死時的永訣——和認識一個可愛的人比較起來，就變得不足為道了。再者，可避免的變動，欽佩和感激，該是時常勝過悲哀的。”“麵對人稱死亡的離別狀態，應該可以誘導下列的思想，就像這樣，“親愛的，去吧！升入那更完美的境界去。據自然界的進化律說，那境界是每一個變動的結果；過不久我就來追隨你了。
我對你超生底快樂時時伴著你，我的愛情欣喜得與之不同；你待我的種種都留在我的心裏，永遠不朽的存在著。””
憤怒有各種形式和原因，然而，根據夫勒拆的理解，它卻是起源於恐懼。人們之所以憤怒，乃由於他害怕身體受到傷害，或是物產遭到損失破壞，或正享有的幸福要為人所奪，還是有人的作為讓他的名譽或友誼蒙受汙點，……。
凡有自信、不畏懼、鎮靜的人都不容易動怒，雖則他受到種種困擾與磨練；諸如此類的困擾與磨練，會使另一個人每天多次爆跳如雷，“飛成碎片”——這句普通的說法，真實地形容出憤怒的影響，一個人的身心頓時“飛成碎片”，要重新合攏起來，就需費時十分長久的時間了。
自製是想當然耳的憤怒預防法。而邏輯和思慮，在判斷不幸的事件和它們的影響上，都有助於自製。
平常引人發怒的外來刺激，多半是一個綽號，一個名字的混稱。仔細想想，必然可得斷語：若因此而發起脾氣來，可就太愚笨了。
你所以動怒，是因為你害怕有人真的相信綽號的特性。若是你全然信任自己和自己的名譽，綽號就像一隻狗的亂叫，或你不認識的外語中的一個字眼，與你毫無相幹，也不具任何實際效果。
事實上，它一點都不影響事情的真相，米拉比恩所采取的就是聰明的態度。當米拉比恩在養賽梭的時候，人家都說他是“誹謗者，說謊，暗殺者，惡棍；歹徒……。”他隻是淡然地說：“我等著，先生們，請靜候這些樂事的自滅。”
因為別人做錯了事而發怒，也不能得到任何助益。何不試著去糾正錯誤，另外指示正確的方法，那麼，下次就不至於重蹈覆轍，比起亂發脾氣要有意義得多了！
不願憤怒的原因，常常是無足輕重的。當第二天事情看去與原以為的有些不同的時候，性急的人們時常需要道歉，就是一個明證。
讓我們養成習慣，在今天就具有這種“明天的”判斷力。那麼，憤怒爆發的可能性將減至最低限度。對於和自己往來的人們，以樂觀的態度和愛的思想對待之，你就會發覺自己無法與他們中間的任何一人發怒，而妒嫉和怨恨，也會因心理上的轉變而消失無蹤。
不論你曾經允許任何一種傷人的感情侵害你的快樂，縮短你的壽命，治療的方法，總能夠從你自己身上，你的思想和行動上找到。
以往，艾彼克提塔斯曾練習過一種自我治療法，他說：“計算自己沒有動怒的日子。我本來每天發怒；接著，每隔三天；隨後，隔三四天……；一旦能夠延長到30天都不發怒，就感謝上帝庇佑，奉獻祭品給上帝吧！”
自製，藝術中的藝術
當萬事與你為難時，當每一件事都似乎與你相違逆時，當你處在四麵楚歌時，當黑暗籠罩見不到光明時，那正是你表現氣概，顯示自己具有穎異資質的難得時機。
若是你真具有與人不同的資質，挫折和逆境會將它們引導出來。一個人與其為環境左右，寧願不顧一切去做，這也就是測驗人們是否具備成功能力的量尺。
當你早晨起床，麵對一些使人厭煩的事情，而覺得抑鬱和沮喪的時候，不妨堅定的打定主意；無論發生什麼事，你都要將這一個特別的日子，作為你一生的一個“紅字”日，也就是歡樂日的意思。
如此，你不但不至於失敗和虛度一日，至少反而要比假使你屈服於沮喪的心境下所做的事，要更有成就些。
人類原有懶惰的天性，當不巧遇到麻煩時，避開或繞過難關的誘惑是很強烈的。但這並不是最恰當的方法。你該不要拋棄或避免你的工作；不要想繞過障礙——要迎著障礙前行，抓住要點，徹底將困擾消除。
哈多克在他意誌的權力一書中說到：“最重要的，要將憤怒，刺激，妒嫉，沮喪，乖戾的感覺，慍怒的思想和煩惱，都用你堅決自主的意思，將它們永遠從腦際趕出去。
那都是生理上的魔鬼，它們不但騷擾神智，而且會用有毒的和歪曲的細胞侵害你的身體。它們阻滯原來平衡的血液循環，它們所產生的毒素是絕對會致命的，它們會壓平和粉碎神經組織的細胞，誘發對活潑意誌有害的生理狀態，它們驅除希望，阻礙高尚的動機，而使人日趨下流。從生命中去除，它們將可以全然離開你而被縊死，屠殺，和監禁——無論那一位能如此做的人，將發現他自己具有能夠應付所有日常問題的意誌。
若你常常情緒不寧，心神頹喪，若你習慣遇事懊惱、抱怨，既是如此一再的念念不忘，你就永遠得不到片刻的安寧和自由。
像這樣無法忘懷，無異增長了它們的氣勢，這是再真實沒有的事了。凡是嚐到苦頭的人，應該多想想開心的往事，曾在藝術領域或大自然裏所見的美麗事物，閱讀一些使人振奮向上的書籍；如此一來，你的思潮完全改了一個途徑，那麼，所有的鬱悶都會煙消雲散，頓時開朗。陽光替代陰暗，喜樂替代憂愁。
有如威格斯夫人所說的：“要想獲得快樂的法門就是，當你覺得不開心時，你就開口大笑。當你頭痛得要命時，你就想想別人還有更多困擾。當烏雲密布不見陽光時，你就始終相信，太陽依然在發散光芒。”
我所知道最聰明、最快樂的女子曾告訴過我，她本是最容易灰心絕望，神氣沮喪的；但隻要她一感覺就要有這樣的襲擊到來時，她就強迫自己唱一首意興風發的歌，或彈一首輕快流暢的曲子。
隻要新思想比老思想更為有力，相反的情緒所產生的威力，是絕對足以排除一切的。
拉特福德曾說：
“治療怠惰的唯一法則就是工作；治療然信仰的唯一法則就是舍棄猜疑聽從基督的吩咐；治療怯懦的唯一法則就是打擊未來之前，不顧一切投入某項冒險的職務中去。”
同樣地，治療人們的心情不佳，就是用所有好的情緒去健全他的心靈，當然這需要有堅強的意誌力。再者，要想克服任何錯誤的唯一法則，就是不斷的思考著相反的好德性，並且去實行它，直到這好德性已為你所有。把握那使自己沮喪的反麵意義，如此自然而然可以變換心情。
想像有它改變不愉快思想和經驗的偉大力量，當你為惡劣情緒所困時，你隻須對自己說：“這是完全不真實的，它和我那較高層麵優秀的自我毫無相幹，因為造物者從來就不要我為這些黑暗的影像所挾製。”
不斷地懷念著自己畢生中最愉快的經驗和最美好的時光；不斷地告訴自己，把握所曾享有的種種事物；想著自己已經成功的用很多圓滿把那些失敗的思慮排除出去；有憂愁來威協時，不斷地緊記那些充足愉悅的思想，以希望為臂助，描繪出光明燦爛的未來。
短時間內，讓這些快樂的思緒圍繞著你，你一定會訝異不已；那些幽暗又淒慘的鬼魅——一切使人發愁，擾人不休的思想——竟都對你退避三舍，身影杳然了。
原來，它們耐不住所有的愉悅，光明，喜樂，圓滿及和諧的抗禦，你擁有了最佳的保護者……，混亂，疾病，幽黯，隻要一遇見了它們，就稍時不能停留。
《神秘》雜誌的一位著名作家說：
“種種的困難麻煩最害怕的，就是我們不去理睬它們還嘲弄它們。當我們想擺脫它們，並有了其他更大興趣而遺忘它們，或者，在我們心裏對它們的地位不以為然時，它們就會迅速地抱頭鼠竄而去，不再出現。”
須知道，在我們能控製自我情緒之前，總無法從事我們最佳的工作。隻要是受到情緒支配者，就不算是一個自由人。唯有能不顧心智上的敵力而力自振奮的人，才是真正的自由人。
如果一個人必須每天早晨要依從他的心情，以決定是否能做得好事情，或隻能敷衍了事；如果，他必須在每天起床時，還得看看他那情緒的溫度表，才能知道他的勇氣究竟是升是降，他無異是個傀儡，永遠也得不到真正的成功和快樂。
若有一個人，一早起來的確覺得，自己就要去從事應有的工作，他盡力而為的去做好那份工作。那麼，不論如何的心情或外來因素，都不能阻礙他的成功。當然，他的前程遠景，也就大不相同了——一個沒有畏懼，沒有懷疑，沒有憂懼的人，總是最為優遊自得的！
這種卓絕的自視，可以讓一位鎮靜而有能力的人，在顛倒迷惑於種種心情的芸芸眾生中，出類拔萃。所以說，這種自視固然是文化的最後教訓之一，卻也是達到成功偉大的一項先決條件。
隻有肯適當的努力，任何人都可能做得到。一旦得到了它，我們就不必再去羨慕別人的泰然自若和無憂無慮了。他們隻是肯發力氣，有著鎮靜而不遲疑的堅決，他們運用和星球一般的韻律和輝煌，以趨向目的。他們也不是什麼高人，不過是懂得正確的思考，能控製自己的心情，會操縱他人與環境的人；如果我們願意，我們也可以像他們一樣。
強迫練習是世界上最佳最妙的訓練。你自己知道什麼是對的，什麼是你應該做的事，甚至你覺得不像在做著它時，也是如此。這正是確當的時候，你當緊緊的把握住，堅定的從事你的職務，無論有什麼樣的困難或不愉快。日複一日，堅定的遵守著嚴格的訓練，不久，你就能學會這藝術中的藝術——全然的自製。
凡事付之一笑
如果，你能想到某些努力是如何的不利，那麼就會知道為什麼有那麼多人會那樣留心，小心翼翼地養育之，引誘之，並且急於迎候之。
他們尋到了他們所思慮的東西，沒有一個憂慮困難者不發現多量困難的。這是因為人們總能夠使任何東西變成困難，如果他們的腦子是那麼想的話。
傳說，當美國西部正在開發，還過著漫無秩序的邊疆生活時，那些身上有手槍，刺刀等武器的人，常常都會遭遇很多困難，而那些沒有武裝器械的人，完全得依靠自己的良好主見，自製，機智與詼諧的人，反而難得有困難。
對於武裝者而言，會發生槍擊事件的變故，在更明達事理的非武裝者看來，隻是一個小小的趣聞。一般喜歡自尋煩惱的人正是如此，他們常常因為憂愁，膽怯、悲慘、陰謀的思想，而讓自己很容易沉浸在所有的沮喪與毀損。對一個快樂的人不過當作一種細微的變故，毫不在意的付之一笑，而在悲觀者的心中，卻往往成為一種很凶惡的，不可以言語形容的變故預兆。
大多數不快樂的人漸漸都變得如此，他們養成了不快樂的習慣，抱怨氣候，對於食物，擁擠公車，不投機的夥伴或工作，一概不滿意。養成了怨恨，好批評，尋釁，遇事咆哮，找麻煩的習慣。
那是一種最不幸的習慣，特別是在剛開始的時候，因為不久之後，他就將要成為一個奴隸。所有的衝動都受到不合理的曲解，以致悲觀主義，大儒主義的意向都成了隱疾。
在這些尋求困難者中，更有許多特別在企求疾病的人。他們因為恐怕傳染虐疾而消毒，害怕寒冷而裹起厚重的外袍，為了各種可能的疾病而服藥，而且，他們確實知道那病症即將來到。
是以，在他們出發跨越美洲大陸或歐洲旅行遊玩時，他們就攜帶一隻裝有各種可能感染上的疾病解藥；說也奇怪，這些人就常常生病，有時受寒，也有得傳染病的。
還有些人從不去預料有什麼困難，總相信最好的而不以為會有最惡劣的情況。他們到國外旅遊從不攜帶任何藥品，卻難得會有麻煩。
有些人常常留意虐疾的傳染。他們注意到陰溝裏的臭氣，和不清潔的空氣，他們居住的地點，必然是不衛生的，不是太高或太低，就是太光亮或太陰暗。當他們發覺有任何一點疼痛或痛苦，他們就一定說，那就是虐疾了。
像這樣，當然他們最終必要染上虐疾，實在是他們太留心它，太預料它，也太期待它了。似乎他們發現不是那麼回事，就必然要失望。事實上，唯一有問題的，是他們自己的頭腦。一旦腦子裏有了虐疾，思想有了傳染的毒質，疾病在身上是必要被發現的，不過是時間早晚的問題而已。
當這些人把胃當作不幸的騷擾中心，他們將苦心規劃心理上的表格，注明什麼是他們“適合的”，什麼是他們“不適合的”，並且常常暗自希望發現某些新的不消化的食物。他每吃一口飯，就吞下一些不消化症，因為他們確實感覺他們所吃的各種食物，都會對他們造成某些傷害……疑惑、畏懼的思想，影響了他們的消化，毀損了他們的胃汁，甚或完全阻止了他們的分泌，自然會要產生困難了。
這些特殊的人們中，有若幹發現空氣是產生災禍的根源。因為這些根源，整個法國在繼續的找尋困難。於是，某個在巴黎的美國人，他開了臥室的窗，就受到警告，會發生眼疾，肺炎，傷風，與突然死亡。假使恰好有一扇窗戶開了，這些以為空氣帶來災禍的懷疑者，就期待著傷風，結果真的傷風了，畏懼、焦急、摧毀了身體的自然抵抗力，使它很容易就生病了。
當四周有傳染病發生，存心找麻煩的人，一定會先感受到。假使有一個小孩咳嗽，或是臉色有點不對，或是還不覺得餓，他們就必然要說，這些可怖的疾病已經開始從事它的可怖工作了。
最悲慘的情況，就是那些人，在他們固定的思想裏。常以為若幹可能遺傳的疾病，最後總要傷害到他們。以為自己也是肺弱，心弱，胃弱的犧牲者，隻一味的記掛著他們身體上可怖的災禍，使之進入生活中，讓墓布籠罩在家庭的任何活動上。
他們所需要的，是一種因以獲得健康與快樂的良好心緒，一種愉快而有希望的心境，和與此種哲學同來的活動，他們是各種騙子的俘虜，他們中“善飲迷湯者”，報上的廣告，讓每個新聞讀者厭煩，他們卻想盡辦法要吞下去，因此，供給了無數時髦醫生的奢侈生活，而使自己的生活十倍愁慘於應有的標準。
真希望我會有能力去激勵這些人的內心深處，使他們得以明白，命運是操縱在他們自己的思想裏。意誌的力量，借著幫助他們把握住有治愈力和活氣效用的思想，會使他們拋棄身體上和心靈上的各種痼疾，並且，會讓生命成為人們全體所集中神性的偉大表現。
常常有人喜歡抱怨命運的艱苦與貧困。在他們的臉上，就清楚的寫著他們的不幸；他們自認是失敗，疲乏，沒精神，無生命的活動招牌，但卻隻會談論，永遠不去實行。
我認識一個聰明能幹的年青人，他自創了一番事業，但他有一種不好的習慣，就是喜歡和每個人談論他自己的事業不好。隻要有人問起他的事業狀況時，他總是說：“糟糕得很，沒有生意上門，一點什麼都沒得做，僅能馬虎度日；沒有錢賺，我倒希望能賣掉它。經濟這種生意，是我極大的錯誤；
如果光是領薪水生活，我應該可以過得很好才是。”
此人養成了說自己事業不好的習慣，就算營業狀況很好，但他發射出使人喪氣的空氣，他說出使人喪氣的意見，使人覺得疲乏與厭煩，以為有這樣的希望與可塑性的青年，竟會這樣絕滅自己的前途，壓抑他的雄心壯誌，未免太看輕自己了。
這樣的習慣對一個雇主而言，更是特別不幸，它會傳染、摧毀員工們對他與事業的信仰。人們多不願替一個悲觀者工作。在樂觀的氛圍中，一切都欣欣向榮，並且會比在一個喪氣，陰鬱環境中，能做出更多與更好的工作成績。
而認為自己的事業不好的人，就不會和自覺事業具發展性的人做同樣的工作。他那講每樣都不好的習慣，會讓他的頭腦趨向消極與冥想，是成功的最大致命傷，而造成一種很不和諧的環境。沒有任何一個人，可以一方麵說著消極話，而又能奮發向上的。
誤用想像是人們最厲害的敵人之一。人們的生活之所以永遠不快樂與不舒服的原故，是因為他們常想像自己是為人忽視，輕蔑，談論的。總覺得自己是各種惡行的標記，猜忌，嫉妒和各種不良意誌的目的。事實上，這些意念大多是幻妄且毫無根源的。
如今，這是一種最最不幸的心境。它毀損幸福，它破壞效用，它使心境不和諧，而生活就因此而無法讓人滿意了。
有這種思想的人們，就永遠使他們自己為四周的悲觀主義的氣氛所苦，他們總戴著黑眼鏡，這使他們身邊的一切為陰暗所籠罩；除了黑暗外，就再也看不到別的東西。在他們一生中所有的音樂，都是低沉的調子；在他們的世界裏，找不到一絲快樂與光明。
這些人時常說到失敗，貧困，厄運與艱難。以致於他們整個的人生，都沉浸在悲觀主義。心靈的快樂成份，每每為疏忽與誤用所削弱，而他們悲觀的意向，則繼續發展，使他們的心境無法恢複正常，和健康，快樂的平衡。這些人無論在那裏，都帶著一種幽暗、不和諧，不舒泰的氣氛，沒有人高興和他攀談。因為他們常常要訴說他們的不幸遭遇，對他們而言，時間常是艱難的，金錢都是不易獲得的，而社會總是走向不良的……，而後，他們變成了悲觀的狂想者，具有真正一部分不平衡的病態心理，人人都要避之猶恐不及，就像逃避寒熱的瘴厲之氣一般。有時候，由於一個有怪僻而且憤恨不快的人出現，整個家庭都沾染上那樣的氣氛，所有的平和安祥就此瓦解。如此落落寡合的人，又常和他所處的環境無法協調，他自己本身毫無快樂可言，還得盡其所能的，去阻止他人爭取快樂。這樣的心境不止會誘發疾病，並且還阻礙了肉體救治方法的利益。
由於曾在病院中的經驗，頓內這樣寫著，他說：
“企圖挽救一個與每樣事物，每個人作梗的人，正如去搶救一個決意要沉溺而落水的人一樣。有些人花費大半的時光，去尋找若幹新的病痛，當他發現時，他就會有不曾有過的歡欣。立即高興的把那新發現披掛在自己的頭頸上，於是變成了一個拖他下墜的磨石。
人們對他地位和環境的繼續搏鬥，最能阻礙其恢複正常狀態的工作。為一個頭腦紛擾著不知足思想的人上藥或治療，猶如注水於沸油中，其結果即是憤怒與不安。
醫治是較神聖的工作，以神力指定的方法恢複健康，必需得和諧的運用得法，就像“神櫃的主宰”親自應用一般，最良善與聰明的造物主，正在為我們竭力尋求一個高尚的結果，知足當是和那些為我們所做的工作相調和的，不管我們的內心對此讚同與否。”
桑德鬆博士說：“在憂慮的心理上，不論其困難何在，對於身體上的影響總是相同的，每種感官都因而削弱了。而如果繼續存在沮喪的心境下，它們就更退化了。若是身體上的器官有任何衰弱或阻礙的情形，該是相當真實的。像這樣兩種勢力的混合，將立刻引出真正的疾病來。”
“在醫療的進行中，最大的障礙是心理上的抑鬱，當其與疾痛連係後，常常就成為疾病的因子，特別是那些嚴重苦痛同來的疾病。它阻礙了恢複健康的路，有時，甚至比身體上的原因所做的更多，它又自以為是的消滅即對於治療非常重要的原有的奇妙醫治法力。”
找麻煩的最不愉快且最有害的方法，就是去挖掘錯誤，不斷地批評若幹人。對人永遠不能大量、慷慨；總是吝嗇說讚美話，對別人的好常常僅作勉強的認可，而卻大力批評別人的毛病。
不要總想在生活中找麻煩，過失，僻徑，醜惡和缺陷不要去注意心地偏執的人——要多看上帝的子民。
麵對生活時，當堅決地振作自己的意誌，不要隻想批評或責怪別人，或在別人的錯誤和短處裏尋釁，或極力的譏誚或諷刺，對人們吹毛求疵，隻知責怪而不去發現值得讚美的事物，是人們極危險的壞習慣，就好比一條害蟲，正咬齧玫瑰花蕊和果心，將令自己的人生充滿變故，歪曲與苦痛。
這阻滯生機的習慣一經造成，生活便無法和諧快樂。常常隻知道責怪他人的人，損壞了他們自己的人格，也毀滅了他們自己的德性。
人們都喜歡有朝氣，光明，快樂，有希望的人，沒有人會喜歡口出怨言，挑三揀四，背棄別人，奪人名譽的人。世界是歡迎埃麥鬆而不喜歡諾爾道的；
喜歡那樂天知命求長壽的人，喜歡那相信人性至善而不相信人性有惡的人，那些言辭惡毒，動輒發怒的人，隻能得到一時的滿意，而後就開始為他們自己醜惡的天性所苦，他們常驚異別人何以可以享受生活，隻有他們卻得不到快樂。
要想享受生活並不難，隻要以善和美來代替醜惡；以高貴來代替卑賤，以光明與快樂來代替黑暗與陰霾；以希望來代替沮喪；用光明麵來代替黑暗麵。用正臉麵對陽光，就如在陰暗中一樣。這麼一來，在你的人格上，於滿意與不滿意之間，幸福與災禍之間；在你的個人生活上、繁榮與拂逆之間，成功與失敗之間，就都截然不同起來了。
那麼，何不學習著尋求光明呢？！毅然拒絕處身於陰暗和錯誤，或有缺憾，不美觀，歪曲的方麵。把握住能帶給自己快樂，有助於激勵人心的東西，你就將改變原來觀察事物的方法，並在極短的時間內，迅速的改變你的人格。
許多人以為，假使他處在不一樣的環境裏，他可能變得快樂，然而，實際上環境對於人們享樂這世界的性情與氣質，不過隻有些微的影響。
據我所知，有些人們失去了他們的好友，使得他們的生活陷於不幸，他們曾竭力掙紮過，亦曾憔悴痛苦有若病人，但他們依然努力支撐著，以快樂和希望激勵所有他們認識的人。
常常覺得不快樂，怨恨自己的環境，厄運與貧困的人，要時時記得，有許多多的人要是處在你所處的地位，就很覺滿意了。
若是你說自己事業、時間、朋友和一切不好的習慣隻要反過來，去喜歡每樣東西，立即的你就可以發現，你所得到的思想，將改變與你有關的狀況和氛圍，一切都會不一樣。
一個積極強健的人，絕不允許他自己有消極的言論。他不說“我不能夠”； 說隻是說“我可以”；他不說“我想試試看”，隻是說“我決定要這麼做”，“不能夠”的說法，比任何事情更容易破壞兒童和青年男女，使他們養成消極，遲疑的習慣，漸漸地墮落下去。除非他們能馬上的改變自己的思想，言論和作法，他們將無法反抗習慣的勢力。
完全信仰是樂觀與和諧的幼童。悲觀的氣氛時常損害著健康，使事業和道德都為之遭殃。而心思鎮定的人永不疑慮，不期望發現困難，一切就完全相反。他知道健康與和諧，是不朽的事實，疾病與不和諧隻是對方的消亡，一如黑暗在其本身而言並不實在，隻是光明的消失。讓你自己的心思平衡起來，人生就會不同。
靜下心來
快樂的人總具有一種創造的力量，那是悲觀者所從來都沒有的。世界上，沒有任何一件事物，能夠像愉快，有希望，樂觀的性情那樣，禦徐生活的苦役，使生活圓滿甜蜜。也沒有任何一件事物，會這樣有效地減輕人生道上的顛簸。
作一個快樂的思想家，要比一個抑鬱，絕望的思想家，具有更多無窮的力量。雖然說，他們的智力原來是相等的，但喜樂卻是頭腦的一個不斷的注油器；它驅除一切衝突，焦急，憂慮與可厭的事，是那種令人愉悅的油。
快樂者的生機，耗損得沒有那抑鬱者快，人們沉悶的心情和脾氣，磨壞了生機上的微妙機件，而把所有的機械都給弄得很不調和。
“要想保持健康，治療疾病，喜樂是一個最重要的因素，”鬆得鬆博士說：“它那和藥一般有用的力量，不是人為的肌肉組織中的興奮，接著跟來的反應作用和更大的耗費，就好似許多麻醉劑的情形那樣。可是，喜樂的功效的確是經過正常的途徑，真正給予人生氣的勢力，它達到了身體的每一部分；它使我們的眼睛發亮，臉色紅潤，步履輕快，增進了支持生命的一切內在力。血液因此流通得更暢快了，氧氣都重回細胞組織中的原地方去了，健康更加強了，疾病也被趕走。
八、九年前，在阿拉巴馬有一個農夫，他患有肺病，有一天，當他在耕田的時候，忽然地竟吐出血來，所損失的血很多，就連醫生都告訴他，他失血過多，就要不久於人世了。不過，他自己卻不以為然，他說他還不預備死，就這樣耽擱了好久，還無法起床走動，但不久，他有氣力了，而後，終於可以坐起身來，於是，他看著四周的一切，開始開懷的大笑起來。
麵對身旁的事事物物，即使有些健全的人也找不出可以發笑的原因，而他卻堅持自己瘋狂的喜樂，因而經常地帶給他氣力，他於是變得強壯而結實，他說他可以斷定，如果不是他那樣時常不停地笑。也許他早已死了。
很多的人，由於“笑的治療”，由於以喜樂代替煩惱，憂慮和怨恨，使他們患病，不調和的衰弱身體，恢複了健康。
凡是有人心懷怨恨或惹事生非，他隻是在承認自己被敵人給拖下去，生活變得不安祥且不調和。要趕走這些快樂之敵的唯一方法，就是去否認它們的存在，把它們從自己的腦子裏趕走，因為它們隻不過是幻念而已。隻有和諧、健康、美麗、成功才是真實的；反麵的一切，就僅是真實的消失。
一位偉大的哲學家說：
“我盡我的能力去嚐試，使得沒有事物可以困擾我，而且，我對於所遇到的每一件事，都覺得滿意。我相信這是一種責任，我們不如此做即是犯罪。”
同樣地，拉布克爵士曾說過：
“無論如何我不能不想，如果我們的師長們肯留心責任與快樂，和快樂與責任，世界就會變得更好和更光明了；因為若是我們個人快樂起來，能對別人的快樂作最有效益的貢獻，那我們就該盡力使自己快樂起來才是。”
沒有什麼事，可以像恬靜的心境那樣，有助於個人自己的健康和快樂。當心境恬靜平衡的時候，各種官能和機能，就會按部就班，正常地工作著，整個人勻稱又健康。所以說，恬靜的心境所能造就的，比紊亂、不調和的心境，要有更多無限的好處。
“恬靜的心情常帶來勝利，喧嘩和慌亂卻總是失敗。”一個安寧平衡的心境所做出來的事，常常是健全而堅固的。它具有精力和自然，這是一個單方麵的人，或失卻平衡的心境所無法做到的。恬靜永遠不願和焦急，不滿及過分的野心為伍；也永遠不和罪惡一同生活，它隻和一個清白的良心在一起；它永遠不會離開誠實和公平的處理，出永遠不與懶惰與汙濁同處。
快樂的人能夠引導事務的成功；每個人都喜歡與快樂討人喜歡的人們交易。而直覺的會避開暴躁，怪僻，瞧不起的人，不管他是如何能幹，人們情願少做一樁生意，或多付出一點代價，而去和一個樂觀者作生意。
在今天浩大的工商世界裏，就是太嚴重也太確實的缺乏生氣。現在美國社會的生活，真是世界史上第一次經驗到最緊張的一幕，人們處身在這樣極度的緊張裏，永遠需要解脫。愉快，喜樂和優美的精神，就好像悶熱八月裏的海風，似乎是一個假期的來臨，人們都歡迎它。因為在這種極度的緊張裏，它至少可以給人們暫時的慰藉。在那小鎮上的商店老板們，好長的一段時間裏，都在盼望著有精神抖擻，興高采烈的旅行者，肯欣然光臨，他們的生意，可以借著那些人的好興致而獲得利潤。而和顏悅色，妙語如珠的夥計，又比那苛刻，唐突又惹人討厭的夥計，能夠賣出更多的貨物，吸引更多的主顧上門。
一個大企業的創始組織人，必須要能注意到和氣待人，調和彼此的利益，才能廣受好評。
新聞記者們，也全都靠著廣結人緣而得到采訪的機會，因而獲得晤談，探討事實和新聞訊息。
像這樣快樂的人，所有的門都為他敞開著，恭迎他的蒞臨，而那些不討人喜歡，又愛冷潮熱諷，性情陰鬱的人，就非要自己去想辦法，花費心力才得入門。許許多多的事業，也都是建築在這種喜樂、謙遜和愉悅之上。
人們在工作時，如果能常常欣喜，愉悅的樂觀去作，除了讓大家都能擁有一段快樂的時光外，還往往能夠使地位更舒適，收入更豐厚，遷升的機會也更大了。
培拉告訴人們，像這樣的情形在他自己身上，發生了什麼樣的作用，他說：
“有一天早上，我正開始工作，忽然決定試驗一下樂觀思想的力量；事實上，我已心情沉悶了很久。
於是，我對自己說：“我時時的觀察，發覺快樂的心境於我身體上的補償，具有神奇的功效；因此，我也決意要試一試它的效力，看看我正確的思維，能不能感化他們，也有一些助益。”
由此可見我是多麼好奇了。當我一路走著時，這主張就逐漸堅決起來，我堅持自己是快樂的，世界待我實在不錯，很奇怪地，我發覺自己被人高舉著。
而後我的態度變得更加激奮了，我的腳步更輕了，有如在空中行走。甚至，我還不自覺地微笑起來，我笑著發現自己有一兩次當眾忍不住笑了。
望望從我身旁經過的女子們的臉上，卻充滿了苦痛與焦急，不滿，甚而使性子，我的心就不自禁的向她們飛去，我很願意能夠分給他們一些我所感覺在我身上照耀的陽光。”
“到了辦公室，我隨意的和會計員打招呼，這在以往的任何情況下，我是從沒有能力那麼做的；因我原本生來並沒什麼機智；那樣的開始給我打下一個快樂的基礎；而他已經有了反應。
我們公司的經理是個十分忙碌的人，很是為每天要處理的事務而困惱，他對我工作上的某些批評，常常令我覺得很難以忍受（那是由於天性和教育使然，我實在太神經過敏了；）但是這天我已下定決心，不讓任何事情來阻礙今天的光明，我很愉快的回答他，他原來皺在一起的眉毛整個舒展開了，我高興自己又建設了另一個快樂的基礎。
這一整天，我不許雲霧來沾汙了今天的美麗，為我自己，也為了在我周圍的人們。同時，在我同住的和所愛的人家中，我也運用這同樣的手法，在此之間，我曾在那兒備受冷淡與忽略，而現在我卻感受到了意義深遠且熱烈的友誼。
我終於明白了，倘若你肯吃苦走得那麼遙遠的路途，人們將會在半路上歡迎你。”
“因此，我的姐妹們，如果你覺得世界待你不很仁愛，你就一刻都不要遲疑的思慮憂煩，僅在心中對自己說：“我預備保有我的青春，雖然我的頭發已經灰白，縱使事情並不盡如人意，我也願意為人們而活著，並且讓陽光照耀我所走過的路。”
你將會發覺，喜樂就像花朵般飄散在你的四周，永遠不缺乏友誼和伴侶； 尤其更重要的，上帝的安祥和平已深植你的心靈。
這世界已充滿了陽光照射，需要散發喜氣愉悅的生活，需要鼓舞向上的勉勵者，還需要鼓勵別人，讓人不再心灰意懶。
快樂的人在他所至的任何地方，都不忘散播安和暢快，以替代憂鬱悲觀； 你能估計出它的意義何在嗎？
每個人都會不約而同，被這愉快的臉和喜樂的生活所帶引，而拒絕一切的乖戾，憂鬱，悲愁。
我們羨慕這種能四處散播快樂的人們，他們的每一個細胞，都發散出歡喜的影子。不論金錢，地產，勢力在這種性情的人心裏，都變得微不足道了。
像這樣發散熱力，照耀群眾的能力，是一種比之所有的美和智能成就都來得偉大的超然力量。嗬！一個快樂的心靈裏，隱藏的是怎樣的財富呀！喜悅的天性是如何享用不盡的遺產呀！它能到處投射陽光，消散陰影，放鬆滿載悲哀的心，又常常輸送喜樂給絕望的人。並且，倘若這遺產和卓絕的態度能與優美的人格恰巧地配合起來，那麼，一切的金錢財勢，都不足與之媲美了！
這樣的幸福並不難於獲得，因為，一張快樂的臉龐不過是一個豁達，溫暖的心靈的反映而已。
陽光原來並不顯現在臉上，卻閃耀在心靈深處；於是，使得臉上開始煥發出光采，展露微笑，一切一切，隻因為心靈上的陽光在發散熱力罷了！
我們對於所遇見的每一個人，都投以大量的關注，並試著拆除一般男女的假麵具，而能真正的深入彼此的心中。並且，柔和地與所有的人建立起親切的友誼。
很可能借此種種，我們可以獲得無法估計價值的禮物。的確，唯有將自己最優美的品性開展，方能幫助自己去深入的了解與探討別人的優美和高尚——沒有什麼事情，會比自己獲得能讓別人更滿足，安逸，快樂的能力，更覺得有意義的！
快樂的人將所有的憂慮，悲哀，焦急和煩悶，從他們所接觸的人們身邊驅除出去，恰似太陽趕走黑暗一樣。
在人滿為患的屋子裏，人們正慢條斯理的搭腔閑話，在那裏，每個人仿佛都有些困擾，然而，隻要他們一到，情況就整個轉變了，就好像大風雨後，太陽突然從濃黑的雲端裏出現一般。
從這個剛進入的快樂的人身上，每個人都得到了一份喜悅的精神，舌頭不再被牽絆住的勉強誤話，變得活潑生動起來，整個洋溢著一份愉悅親切的喜悅氣息。
由此可知，除了為他人服務之外，沒有什麼能夠置於生活裏去的事物； 為他人的服務，使你在你的生意往來，工作職務上，及社交活動中，有如陽光的聚集照射一樣，得到優裕的酬勞以為回報。
不用尋求，生意自己會找上門來，朋友時常要來探訪你，社會的大門為你敞開——快樂的性情是你所擁有的雄厚資金，一塊終身吸取好處的大磁石。
必要的話，不妨強迫自己養成觀察人們優點的習慣，去發掘他們潛在的良好品性，並留心的學習和模仿。
而不要去注意別人被曲解，牽掣，冤枉或好笑的地方，而要注意上帝所創造的人。
拉斯金說：“不要去想自己犯的錯，更別在意別人的過失。試圖在每個走近你的人中，去尋覓些優美和健全的東西，尊重它並享用它，若是你能再試著模仿它，那麼你的過失，便會像枯葉一般，在時機來到時就紛紛地落了下來。”
假使你能堅持地決定，爾後不再惡意評論別人，在別人身上若是找不到什麼好東西，既然看不到最好的方麵，你就不要看，也不要說什麼，對你而言，生活就會有一個神奇的變化。
你將很驚異地發現，怎麼每樣事物都忽然響應著喜悅和平的訊息。你如果常常看著每件事物的快樂麵，就會領悟到，世界所加於你的困難，委實是很小的，即令這點小小的困難，也可以轉變成好處。
你苛刻的態度和譏誚的評論，都將如一副偽詐的假麵具那樣，遮敝了你原來真實，善良，愉快的自我，若能把它扔擲一旁，則人間的一切幸福，都將永遠屬於你。
擊退消極
消極是所有準成功者的最大敵人。消極不能完成任何事情，消極沒有生命，它隻有破壞、衰敗和死亡。
若有人時常愛說事事均不如意，抱怨景氣艱難生意難做，健康狀況不好又貧困，就很容易把一切具破壞性的消極影響，都吸引到他自己身上，而毀滅了他原有的企圖。
人們若時常在破壞方麵思想，或愛用破壞的言語，建設性的思想就要離棄他。
因為他和積極一點都不意氣相投，沒什麼可資吸引的。創造的原則不會在消極的破壞氛圍中成長，也沒有什麼顯著的成功能夠因此發生，因此，消極的人常常屈居下風，也常常造成失敗——他們失去了堅定的目的與力量，永遠無法達到成功。
消極將破壞你的雄心壯誌，我的年輕朋友，假使你沉溺其中的話。它們將毒害你的生命，它們將掠奪你的權力，它們將傷害你的自信，直到你成為四周環境的犧牲者，而無法主宰你自己的生活。
做事的原動力大都是自信和自任的問題，無論做任何事情，你都不要做，除非你覺得你該能夠做到。對那些無法做到的，除非你最初就有能占優勢的感覺，而要自己確切地去做，必須竭力預先想好，否則將永遠做不成，在成功的事實之前，得在心理上先有所成就。
世界上沒有哪一種科學，能夠帶給你任何東西，當你的思想在反對它，當懷疑與疑慮滯留在你的心中時，沒有一個人能夠通過他自己設立的界限或阻隔，誰想要在這世界上立足穩定，就必須否認一切的限製。
必須將所有的消極意見，付諸東風，必須在完成一事之前，先想到成功。必須不斷的下決心與努力，以決定所希望完成的事情。
假設有個孩子在某清晨這麼說：“我不能夠起床，我不能夠起床，就算試了，又有什麼用？”這是完全真確的，他就是不能從床上起來，除非他自己覺得能夠，除非他對他能夠起床有信心的話。當一個孩子總是說：“我不能夠做這事，這根本不必嚐試，我知道我不能夠做到。別的小孩也許能夠做，但是我知道我不能夠。”——像這樣的一個孩子，如何能希望他在這世界上能有成功的一日？
他想他不能讀熟功課，他認為他不能解答他的問題，他大約讀不了大學……就永遠不能夠做到那些事情中的任何一項。
馬上他就成為慢性“不能夠”症的犧牲者，否定戰勝了他，“我不能夠”就此變成他一生的習慣，所有的自信與自尊，所有能力的自知，都因此受到了損壞，他的成就也就無法高於他的思想。