鮑叔牙說：“那時他是公子糾的師傅，他用箭射您，正是他對公子糾的忠心。論本領，他比我強得多。主公如果要幹一番大事業，管仲可是個用得著的人。”
齊桓公也是個豁達大度的人，聽了鮑叔牙的話，不但不辦管仲的罪，還立刻任命他為相，讓他管理國政。
管仲幫著齊桓公整頓內政，開發富源，大開鐵礦，多製農具，後來齊國就越來越富強了。
孔子對管仲的事業給予了很高的評價，“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。”“微管仲，吾其被發左衽矣。”
在孔子看來，管仲的功勞是很大的，假使沒有管仲，恐怕我們還處在落後民族的階段。齊桓公之所以能成就霸業，主要用了管仲之謀的緣故。如果齊桓公當時沒有容人的氣度，把管仲殺了，就可能沒有後來齊桓公的雄偉事業。
領導用人需要雅量，因為你用人的時候，不是看誰跟你有過節，誰跟你關係最好，而是看誰最有能力，誰才是你最需要的人才。古有齊桓公用管仲，李世民用魏徵，這些優秀的領導者大膽起用“仇人”，結果“仇人”幫他們締造了盛世江山。
人與人相處，都難免有衝撞、過節、恩怨。最重要的是忘記過去，不計前嫌。如果老板與下屬鬧了點別扭，就尋機報仇，給下屬小鞋穿，要好好收拾下屬，那麼老板不是在給下屬難堪，而是在自己給自己製造麻煩。打擊了下屬，最終受傷害的是企業。
一個企業領導，能做到像齊桓公這般不計個人恩怨，是企業發展的又一個契機。在今天，像桓公用管仲那樣的情況已經不複存在。但是，很可能遇到這樣的情況，對自己有意見的人，或與自己意見不和的人，甚至反對過自己的人怎麼用？對這樣的人，隻要他有德，又有真正的本事和能力，也願意為企業效勞，就應該大膽地任用。
隻要對方理解別的無所謂
一個人大度與否，與他的氣量有關。那麼，氣度意味著什麼呢？其表現為對待別人對自己的嫉妒、惡意、敵視、陰謀、侮辱，甚至各種各樣的負麵感情和討人厭的行為的包容程度的大小。
瑞士的哲學家阿波雷博士即以不曾生氣聞名。服侍他十年的女傭說，她從未見過博士發怒。所以，博士的朋友有次暗中討好女傭，叫她設法觸怒博士，並答應事成後大大獎賞她。
博士總喜歡床鋪整整齊齊的，女傭以為故意不整理博士的床鋪肯定會激怒博士。可是，翌日，博士隻對她說了一句話：
“昨晚床鋪好像沒整理喔！”
期待落空的女傭，那晚還是沒把床鋪整理好。她以為這次博士定會生氣。但博士仍隻告訴她：“昨晚的床鋪也沒整理，你可能很忙吧！今天晚上就要多多拜托你了。”
但是，女傭那晚還是沒有去整理床鋪。第三天早上，博士傳喚女傭。女傭心想博士這回定要發怒了，但博士卻說：
“昨晚你還沒有整理床鋪，那大概有什麼不得已的原因吧！整理床鋪，我也會，以後我就自己整理好了。”
女傭一聽，禁不住哭了起來，並把原因一一告訴了博士。而博士還是沒有生氣，依舊麵露微笑。
作為領導者都應有這樣寬宏的氣度，對下屬的失禮、失言以及所犯的細小過失，寬容待之，正確處理。
有人說，寬容大度是先天造就的，是無法學習的，實際並非如此。一個人度量的大小，主要是社會經曆、文化修養、道德水平、理想抱負的產物，度量是可變的。
領導者應該自覺培養鍛煉大度待人的能力。一要凡事學會推己及人，善於同下屬進行心理位置交換，站在下屬的角度上想問題，這樣就可能解怨釋嫌，寬容對方。楚莊王之所以能夠寬容唐狡，是他想到“牽袂”者酒喝多了，難免失態，此為人之常情。假如他不這樣想，隻想到自己是一國之主，王後的威嚴不可侵犯，那肯定拔刀問罪了，怎麼能寬容呢？
二要做到大度待人，必須去除“自我中心”感，去除私心。
心底無私天地寬，如果不是一切為自己打算，不是一切著眼於自己的“官架子”，不是惟我獨尊，那麼就自然能夠寬容待人。飛將軍李廣，是漢朝有名的將軍，可他有件不光彩的事。在他免官家居的時候，夜裏飲酒回家，經過灞陵亭，亭尉按章辦事，不讓他通行。
李廣記恨在心。等到李廣重握兵權時，便利用職權，將這個亭尉弄到軍中，砍了他的頭。李廣從私怨出發，連一個亭尉也容不下。如果李廣能從國家大業考慮，人家亭尉不讓通行，是為了執行命令，是為了公事，這還有什麼不能寬容的呢？有些領導者，“自我中心”極其嚴重。惟恐下屬看不起自己。就像阿Q聽不得“光”、“亮”等一樣，對下屬的“不恭敬”行為特別敏感，在他們那裏寬容根本談不到，打擊報複、抓辮子、穿小鞋，倒是司空見慣，這怎麼能獲得下屬的歸屬和認同呢？