因為連所憎恨、畏懼和嫌棄的人都可能會進人人的內部，所以猶太人時時小心、處處提防。每當遇到一個人時，他們都會思索一個問題：應該花多少時間接觸那個人？又該沾上多少他的習性呢？因此，對於交朋友，猶太人是非常慎重的。
但是，猶太人又認為沒有朋友的人就如同失去手臂一樣。因此，他們把朋友分成三種：第一種是像麵包的朋友，這種朋友是經常需要的；第二種是像菜的朋友，這種朋友是偶爾需要的；最後一種是像病的朋友，這種朋友應盡量避開。
因為“跟狗玩，就會有跳蚤上身。”
因此，拉比教導人們說：“當你拯救朋友，使其脫離泥淖時，絕不可害怕自己沾上肮髒的泥巴。”
正如金屬和金屬之彼此影響，人和人之間也產生同樣的作用——人是相互影響的。沒有一個人能獨自成長或獨自墮落，所以在一生中，猶太人把尋求一個適合自己的朋友當作一件很重要的事。
“走進香水店，就是什麼都不買，也會沾上芳香的氣味。”——有了良友，自己也會進步。這是猶太人交友的智慧名言。
感悟
昔年孟母三遷為的是找一個好鄰居，以便兒子能受到好的影響，近墨者黑，近朱者赤，一個圈子裏的習性往往有許多地方相同，交友的學問大矣。
35.提燈的盲人
有一則這樣的猶太寓言：
有個瞎子打著燈籠在漆黑一團的路上行走。對麵來人見他是個瞎子，便問他：“你是個瞎子，幹嗎還打燈籠？”
瞎子不慌不忙地回答：“因為我打了燈籠，不瞎的人才能看到我。”
這個猶太瞎子是很聰明的。因為一個人獨自走在一條路上的機會實在是太少了。對於瞎子來說，在漆黑的夜晚行走，和白天走路是一樣的，自己摔倒的可能性很小，遠小於被別人撞倒的可能性。而平時靠眼睛走路的人，一旦走在漆黑的路上，很容易看不清路而將別人撞倒。為此，瞎子亮起了燈籠，以便讓每個相遇者都能看清自己，並避免讓對方撞倒自己。
這種切換思路的智慧是猶太人從幾千年的流散經曆中提煉出來的。猶太人作為一個弱小的民族，為了能夠保護自己，隻有靠“瞎子打燈籠”這種辦法讓統治者看到自己對他們的價值，從而“利用”自己求得生存。
“瞎子打燈籠”所體現出來的正是猶太人的睿智。
猶太人認為談判是為了合作，打倒任何一方都不是談判的目的，因此，他們在談判時，常常會從對方的角度考慮，並主動地關心別人、愛護別人，為別人亮起“燈籠”。也正是因為這樣，猶太人往往在談判中贏得別人的友誼，促進了談判的成功。
感悟
想起了電視裏各種各樣的廣告，它們雖然有些誇張，但卻給那些外行的顧客提供了購買指南，真所謂“一個巴掌拍不響”，也就為自己亮起了“燈籠”。
36.成功的秘密
“工欲善其事，必先利其器。”從事任何工作，都必須講究方法。方法好，器利，才能事半功倍。
法國著名生理學家貝爾納說：“良好的方法能夠使我們更好地發揮運用天賦的才能，而拙劣的方法則可能阻礙才能的發揮。”恩格斯也指出，方法正確，可以“免得走無窮無盡的彎路，並節省在錯誤方向下浪費掉的無法計算的時間和勞動”。可見正確的方法在一個人成才的道路上該有多麼重要。
善積成詩：
宋代大詩人梅堯臣。此人滿腹錦繡、出口成詩。有人對他橫溢的詩才感到驚訝，便留心觀察他的“秘訣”何在？後來發現他無論走路、吃飯，還是遊玩，手裏常常拿著一支筆，時而在一張小紙條上寫幾下，爾後就把小紙條裝進一個布口袋中。待有人打開他那口袋細看時，嗬！上麵寫的全都是一聯、半聯的詩句，原來梅堯臣的秘訣就在於“積”。
秋葉成書：
元末明初人陶宗儀是江蘇鬆江的一位鄉村教師。《明史》上說他教學之暇，親躬耕耘，想的時候，每每把自己的治學心得和詩作、見聞寫到伸手摘下的樹葉上，然後把它們放進一口甕裏，滿了，就埋在樹下。10年過去了，裝滿樹葉的甕有了幾十個。一天，他讓學生們把那些甕都挖出來，再將葉子上的文字加以抄錄整理成書，這就是我們今天尚可看到的長達30卷的《輟耕錄》。
避短揚長：
程硯秋年輕時身材不錯，中年後發胖了。這時他給自己提出的練功目標是：一要繼續保持自己身體的靈活；二要設計更優美的舞姿，使發胖的身體得到遮蓋。他很講究使自己的轉身加快速度，講究以正麵對觀眾的時間盡量縮短，而把側麵對觀眾的時間拉長。這樣，較胖的身體就被他“遮蓋”過去，人們往往把他看作是個身段優美的旦角。
化短為長：
周信芳的嗓子，青年時並不帶啞，後來變得帶啞了。在這種情況下，練功可以起到一定的好轉作用，但唱圓可能，唱潤難辦。於是他就把功夫放到唱得清晰有力、聲情並茂上，終於成了一代名伶。
了不起的“理想實驗”：