從大陸到台灣，我每到一地，都把一切看成是自己的，哪裏可以學習，我就前往哪裏請益求教，哪裏需要幫忙，我也盡心盡力地為其服務，所以叢林四十八單職事，我樣樣知道。在參祥念佛方麵，我也曾有萬物俱泯的境界；對於宗下、教下、律下的義理儀規，我固然了然於心；對於各個教派遭場的曆史淵源，我也是如數家珍。但是所有這些都不是我個人的，所以隻要有機會，我也很樂意與大家分享。
至於友寺的製度，我向來采取尊重原則，然而一旦求教於我，我一定幫忙解決，因此朝元寺興建朝山會館時，我親赴指導規劃；靈岩山寺打水陸，我也派弟子前往參加；其他如東淨寺、雙林寺的法會活動，我都督促徒眾熱心支持。弟子偶爾向我訴苦，自己道場的活動都已經忙不過來了，還要插手管別人的事。我最不高興聽到這些話，於是反聲相詰：“什麼是別人的事？”
佛陀等視一切眾生如佛子羅睺羅，我們以佛陀為本師，自應追隨效法。近百年來，佛教之所以衰敗，不就是因為派係之間妄自分別，貽誤後人嗎？實際上，我們生活在這個世上，拈起一毛，萬法皆隨之而生，所以，自他不二，人我一如，別人的事其實就是自己的事，如果我們能常作如是想，又哪裏會有忙閑、好惡的分別呢？萬法一如，眾緣一體，這是佛陀的本懷啊！
出家以來，曾經遇過一些人前來問難，他們指著儒家所說“不孝有三，無後為大”、“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”等文字，駁斥出家披剃之非，顯然是以辭害義、不明就裏所造成的偏差意識。記得一九六二年，蘭陽救濟院因經費不足，即將關門，我當時雖然自己也是捉襟見肘，但基於一份惻隱之心，伸出援手，應允接管，這一來不知解決了多少無依老人的食宿問題。我深深感到：假如把天下的老人都看成父母，未嚐不好。是自己的父母，未必像自己的父母；不是自己的父母，有時比自己的父母更好。所以是自己的，有時不是自己的；不是自己的，有時反倒是自己的。
早年，一些人經常將一些路上拾來，不知姓名住址的小孩送來佛光山，我蓋了一座育幼院收容他們，後來在報戶口的時候，戶政機關不肯接受，我見主管院務的職事深怕繼承財產問題會為日後惹來麻煩，一副左右為難的樣子，所以又自願將他們歸在我的戶籍下，跟著我的俗姓李來取名字，並且送他們上學讀書，使得他們不致流落街頭，如今都一一長大成人，服務社會。
我覺得如果大家都能將天下的父母視為自己的父母，將天下的子女視為自己的子女，什麼人都可成為我們的親人；如果沒有愛心，親人也會形同陌路。所以世上的人可以是我們的，也可以不是我們的。我有千人以上的出家弟子，個個都比一般人家的兒女更好。我在榮民總醫院開刀，做心血管繞道手術，真是有幾百人排班侍候。我沒有兒女，但像有更多的兒女。所以我很確定什麼是我的，什麼不是我的。其實隻要心能包容，一切眾生都是我們的，一切法界都是我們的。
我們以為身體是我們的，其實身體是四大五蘊積聚的；我們以為財富是我們的，其實財富是五家共有的；我們以為兒女是我們的，其實兒子是媳婦的，女兒是女婿的；我買的土地供他人建房屋，我建的房子供他人住，甚至於曆經千生萬死建立的江山朝代也都可以更換。看得破的人，什麼都是我的；看不破的人，什麼都不是我的。我一向提倡“以無為有”，我擁有“空”，看起來什麼都沒有，其實空即是色，色即是空，虛空中不是一切萬象俱全嗎？
一九四九年，我從大陸到台灣來，連衣履都不全，看起來什麼都沒有，到今天我感到世界都是我的。有人說可惜我出家了，不然就像王永慶一樣。其實王永慶被譽為經營之神，在財富上如何能跟他相比？但可以說他擁有實質財富，如六輕、南亞、台塑等，而我所擁有者，則是無形無相的三千大千世界。