城區神廟香火之盛以“太保樓”首屈一指，平時每天都有百人以上來廟燒香禱告，舊曆初一、十五尤其多人。七月初七是太保生日，更是熱鬧無比，人們抬著供品：糍粑、尾腸、魚肉，城樓上日夜演唱木偶戲，小小一座城樓簡直擠不下了。蠟燭這個剛點上，那個人就拔掉換上新的；香線幹脆塞進灶裏當柴燒。廟祝除了香金、竿詩等收入外，蠟燭也不知賣了多少錢。舊時百姓戲稱：當太保廟的廟祝，遠勝於當一縣縣長。
在“通仙門”城邊的“太保樓”下，還有一座“定光廟”（即“準提閣”），準提菩薩是佛教密宗六觀音之一，故該廟為老太婆“上廟”（入教的一種儀式）的場所。平時齋婆念經和拜十王懺（十殿閻王）等迷信活動也在此廟舉行。廟裏有少數的尼姑主持。它的信徒對象與“太保廟”不同，香火也很旺盛。與“定光廟”一牆之隔的“白馬廟”祀“蔣公”之神，不知是何神聖？因與上述二廟為鄰，人們不好厚此薄彼，順便前往燒香，倒被其揩油沾光不少。
“州學”即“建州城孔廟”，亦稱“聖廟”或“文廟”。孔廟坐北朝南，兩邊各有學門。兩邊門前均立有巨碑寫著“文武官員至此下馬”。入廟內，南麵牆上大書“萬仞宮牆”四字。東邊門裏有“文昌閣”，祀“文曲星君”；西邊門裏有“鄉賢祠”，祀當地“先賢”。中間有一橋，橋左右各鑿半月形的“泮池”一口。其他建築物有“儀門”、“戟門”、“欞星門”、“明倫堂”、“集賢堂”、“廡殿”、“射圃”等，正中為“大成殿”。
孔子在封建時代被尊為“萬世師表”，在儒者的心目中有極其崇高的地位。“大成殿”正中祀孔子，東配“複聖”顏淵和“述聖”孔伋；西配“宗聖”曾參和“亞聖”孟軻。每年春、秋兩季致祭，儀式隆重，當地最高官員（清為知府，民國為縣長）要擔任“正獻官”，行四拜禮。“孔廟”的殿閣堂廡，建造精巧，金碧輝煌。
城內的濠池，其水源來自“黃華山”後的“橄欖坑”，流至“水街頭”分為兩支。東行的一支由上豪棟至“寧遠門”岐下繞“倉橋”至府前“平政橋”、古樓前“落魂橋”，再經“升華橋”上溯至“恩波橋”止。西行的一支由下豪棟折向西南“德勝橋”，亦流至“恩波橋”。二流在“恩波橋”彙合後，北經“順母橋”從“四平園”水洞出口，彙入“小鬆溪”。因“恩波橋”是東、西豪棟雙流彙集之處，每年洪水季節，人們就到這裏觀看水勢。若水流下，便無水患；若發現托頂倒流，則是溪水上漲的預兆。
建溪門有浮橋跨越鬆溪，通往溪南，名“七星橋”。沿著溪邊路而下，走1000米左右，便來到“光孝禪寺”。光孝寺曆史悠久，在福建佛教寺廟中是無與倫比的。它始建於南朝陳武帝永定二年，泉州開元寺比光孝寺遲了整整100多年，福州鼓山湧泉寺比之遲了足足200多年，其餘禪寺，則更在其後。光孝寺規模宏大，全寺占地91畝，長約242。3米，寬約161。2米，殿宇以碩大的楠木構築。廟的主體建築大雄寶殿內供釋迦牟尼佛像高達8。96米。光孝寺的觀音菩薩是千手觀音，是用珍貴的紅豆杉雕塑的，身高2。2米。“千手觀音”又稱千手千眼觀世音、千眼千臂觀世音等。千手觀音菩薩的千手表示遍護眾生，千眼則表示遍觀世間。光孝寺內建有地藏殿，一般的小寺廟是沒有地藏殿的，光孝寺供奉的地藏菩薩是用1.5噸的純銅鑄成的。
光孝寺往西有一座漢閩越王無諸的行祠。《史記東越列傳》指出：“閩越王無諸及越東海王搖者，其先皆越王勾踐之後也，姓騶氏。”在雲際山麓，有座聞名遐邇的寺廟——開元禪寺，開元寺原來是三國孫吳名將呂蒙的故宅。呂蒙去世後，他的子孫還散居在這裏。到了晉太康年間，呂蒙的後人便將這片宅基地捐獻出來，興建了寺院，初名林泉禪寺，始建於晉武帝太康年間，唐玄宗開元年間改名為開元禪寺。
有一首吟詠開元禪寺的七言律詩氣勢回旋鬥轉地寫道：“溪潮帶雨浪花湍，斷岸西風落木寒；塔影憑陵青漢迥，鍾聲遠近白雲殘。兵戈異代開滄海，樽酒今朝對碧灘；遙憶江南春色早，驛梅先後馬頭看。”
而另有一首七言律詩這樣寫道：“郡城南去即滄州，寶地金沙映碧流。五月蟬聲初入寺，一天兩色易為秋。呂蒙故宅埋幽草，陸羽當年到此丘，更有上方重閣處，維摩一室自悠悠。”