《老實人》
在諷刺詩中，你盡管可以寫人的醜惡麵；但是稍有理智的人都會承認，在所有動物中，最完善、最幸福、最長壽的是人。因此我們不應為人生的苦難和生命的短促而詫異和歎息，相反，我們應該為人生的幸福和生命的持久而詫異和慶幸。如果光以哲學家的身分來論斷，我敢說：認為憑本性人應該比目前更好的這種想法確乎是狂妄的。
《哲學通信》
自古流傳到現代的西方書籍，最古的是荷馬史詩。在那裏可以找到不敬上帝的古代習俗、按照人的形象塑造出來的粗魯的英雄們和粗魯的神靈們的習俗；但是在那裏在幻想和不合邏輯的情節中，也發現有哲學的種子，尤其是命運這個觀念。命運是諸神的主宰，猶如諸神是天地的主宰一樣。
《命運》
荷馬史詩雖說到英勇的赫克托爾一定要和傑出的阿克琉斯作戰，因此在戰鬥前他盡力長跑，繞城三周，為了積聚精力；作者荷馬還把追趕赫克托耳的飛毛腿阿克琉斯比做一個昏睡沉沉的人，而法文版譯者達錫耶夫人對於這一段書的描寫藝術和偉大意義佩服到了極點，史詩寫到這裏，荷馬便說朱庇特要挽救曾為他鞠躬盡瘁的偉大的赫克托爾，給他算命；他在天平上衡量赫克托爾和阿克琉斯兩人的命運，斷定這個特洛伊人一定會被那個希臘人殺死，而他也無力反抗。並且從這時候起，連赫克托爾的守護神阿波羅也不得不離棄了他。荷馬井非不往往依照古人的天性在詩篇裏尤其是這一段裏盡情發揮著跟命運觀念全然相反的思想；但是他終歸是最早的一位在作品中表現了命運觀念的作家。所以，相信命運，在荷馬時代還是很流行的風氣。
《命運》
在小小的猶太民族中，法利賽派隻是在若幹世紀以後才相信命運；因為法利賽派在猶太人中是最早有文化的人，是新形成的人。他們在亞曆山大城把一部分斯多亞學派的信條跟古代猶太思想混合起來。聖·熱羅姆甚至認為他們的學派並不比我們公曆的紀元早很多。
《命運》
哲學家們壓根兒就不需要有荷馬和法利賽派才來相信一切事物都有不可動搖的規律，一切都是前定的，一切現象都是一種必然的結果。請看他們是如何推論的：
或者是世界由於它們的本性而存在，由於它們的物理規律而存在，或者是一個最高存在物按照最高的法則創造了世界。無論在哪種情形下，這些規律都是不可動搖的；無論在哪種情形下，一切都是必然的；有重量的物體都傾向於地心，不能停留在空中。梨樹永遠也不會結菠蘿。一隻西班牙長毛獵犬的本能不會是一隻鴕鳥的本能。一切都是安排好的，齧合著的、被限定的。
《命運》
人隻能有有數的牙齒、頭發和觀念。他的牙齒、頭發和觀念總有一天會一一喪失。
《命運》
說昨日存在過的未曾存在，今日存在的不存在，這話是矛盾的。說應該存在的東西不應該存在，也是自相矛盾的。
《命運》
你如果能夠改變一隻蒼蠅的命運，也就沒有任何理由妨礙你決定其它個個蒼蠅的命運，決定種種旁的動物、一切人和整個自然的命運；你結果就會覺得你自己比上帝還更有權能。