顏真卿的傳世善本《多寶塔碎》
自署立於天寶十一年（752）四月二十二日。宋拓本。楷書，文一首。凡34行，行66字。額隸書2行6字。260．3×140厘米。碑藏西安碑林。拓本藏故宮博物院。
《多寶塔碑》，全稱《大唐西京千福寺多寶佛塔感應碑》。顏真卿書，時年四十四歲。
多寶塔，在長安東麵興平縣（今陝西興平）千福寺內，天寶四年（745）建成。始建之時（天寶元年），曾驚動四方，轟動一時，有“千家獻黃金，萬匠磨琉璃”之說。天寶十一年（752）西京千福寺沙門楚金（俗姓程）請岑勳撰寫《多寶塔碑》文，並由顏真卿正書，鐫刻入石立於多寶塔下。碑文記敘西京千福寺沙門楚金夜讀法華經，常見多寶佛塔，遂立誌建塔之事。文中所敘大都光怪夢寐雲物感應，且修飾浮誇不可致詰，惟借顏真卿名存世。
是碑為迄今所見顏真卿傳世書法最早的一件，極為世人所重，故學顏書未有不習此碑者。是碑直刀平底，鐫刻較深，又因石質堅潤，剝落甚少，所以傳世善本，鋒芒猶新。且用筆豐厚道美，腴潤沉穩，結體勻稱秀麗，謹嚴多姿，與他以後所書風貌迥異。大抵書法自陳隋以來，漸趨勻整，入唐則更加嚴謹規範，是碑書風實乃時代使之然。後世評述此碑有“以渾勁吐風神”之譽，也有“近世椽吏家鼻祖”之貶，誠理解之不同也。
是碑撰文者岑勳，生平事跡已無從查考。
題額者徐浩，字季海，越州會稽（今浙江紹興）人，時官檢校都官郎中，與顏真卿同為尚書省官員。顏、徐並為書家，且同值台省，或當有所過從，惟史不載，甚為可惜。
是碑側刻有金蓮峰真逸題名及金明昌五年劉仲遊詩。據張彥生《善本碑帖錄》，此碑康熙年間泐一片石，共損泐18字。北宋拓本，14行“歸功帝力”之“力”字，15行“鑿井見泥”之“鑿”字筆畫完好。南宋拓本“鑿”字漸漫漶。明時拓本，14行“塔事”之“事”字右上無石花，24行“方寸千名”之“千”字右上完好，25行“克嗣其業”之“克”字“口“部完好。此碑北宋拓與明、清拓字體差別很大，宋拓精本顏原書凡三點水多連絲筆細畫，或兩點間，拓本隨年代近，而多不顯連筆。宋拓字肥方，字口棱角鋒芒完好，其次字漸細瘦禿，全失原體，近拓更不足觀。
參考：明王澍《竹雲題跋》，明王世貞《州山人四部稿》，張彥生《善本碑帖錄》。
釋文：大唐西京千福寺多寶佛塔感應碑文。南陽岑勳撰。朝議郎判尚書武部員外郎琅琊顏真卿書。朝散大夫、檢校尚書都官郎中東海徐浩題額。粵妙法蓮華，諸佛之秘藏也。多寶佛塔，證經之踴現也。發明資乎十力，弘建在於四依。有禪師法號楚金，姓程，廣平人也。祖父並信著釋門，慶歸法胤。母高氏，久而無妊，夜夢諸佛，覺而有娠；是生龍象之征，無取熊罷之兆，誕彌厥月，炳然殊相；岐嶷絕於葷茹，髻齜不為童遊，道樹萌牙，聳豫講之楨幹，禪池畎澮，涵巨海之波濤。年甫七歲，居然厭俗，自誓出家；禮藏探經，法華在手，宿命潛悟，如識金環，總持不遺，若注瓶水；九歲落發，住西京龍興寺，從僧也；進具之年，升座講法，頓收珍藏，異窮子之疾走，直詣寶山，無化城而可息；爾後因靜夜持誦，至多寶塔品，身心泊然，如入禪定，忽見寶塔，宛在目前，釋迦分身，遍滿空插界，行勤聖現，業淨感深，悲生悟中，淚下如雨，遂布衣一食，不出戶庭；期滿六年，誓建茲塔；既而許王瓘及居士趙崇、信女普意、善來稽首，鹹舍珍財。禪師以為輯莊嚴之因，資爽塏之地，利見千福，默議於心。時千福有懷忍禪師，忽於中夜，見有一水發源龍興，流注千福，清澄泛灩，中有方舟；又見寶塔自空而下，久之乃滅，即今建塔處也。寺內淨人，名法相，先於其地，複見燈光，遠望則明，近尋即滅。竊以水流開於法性，舟泛表於慈航，塔現兆於有成，燈明示於無盡，非至德精感，其孰能與於此。及禪師建言，雜然歡愜，負畚荷插，於橐於橐，登登憑憑，是板是築，灑以香水，隱以金錘，我能竭誠，工乃用壯；禪師每夜於築階所，懇誌誦經，勵精行道；眾聞天樂，成嗅異香，喜歡之音，聖凡相半。至天寶元載，創構材木，肇安相輪。禪師理會佛心，感通帝夢。七月十三日。敕內……顏真卿千古絕調的《祭侄文稿》
自署書於乾元元年（758）九月三日。麻紙本。行草書，文稿一篇。凡25行，計334字。縱28．16×72．32厘米。台北故宮博物院藏。
《祭侄文稿》，又稱《祭侄季明文》，顏真卿書，時年五十。此文稿追敘了常山太守顏呆卿父子一門在安祿山叛亂時，挺身而出，堅決抵抗，以致“父陷子死，巢傾卵覆”（《祭侄文稿》），取義成仁，英烈彪炳之事。祭悼其侄顏季明更見疾痛慘怛，哀思鬱勃。顏季明，即顏杲卿第三子，顏真卿堂侄，當年其父揭旗反正，與顏真卿共同聲討安祿山叛亂時，正是由他往返於常山、平原之間傳遞消息，使兩郡聯結，形成犄角之勢，齊心效忠王室。其後常山郡失陷，季明橫遭殺戮，正當英年，且歸葬時已失身軀，僅存頭顱。所以，顏真卿援筆作文之際，撫今追昔，縈紆忿激，血淚交進，悲憤交加，情不能自禁。顏真卿此文，正義凜凜，有不忍卒讀之感，故黃庭堅《山穀題跋》說：“魯公《祭侄季明文》文講字法皆能動人。”
祭侄文稿·顏真卿