寫文講講究起承轉合，作書也如此。即以開頭為例，可以開門見山，可以曲徑通幽，可以清風徐來，可以山雨驟至；中間部分要有波瀾，要有高潮；而結尾處，既可戛然而止，收得有力，又可一波三折，餘音嫋嫋。但書法畢竟是以視覺為主要審美感受的空間藝術。因此，關於謀篇，清鄧石如突出“疏密”兩字。他說：“字畫疏處可以走馬，密處不使通風，常計白當黑，奇趣乃出。”書法是墨跡顯在宣紙上，黑色的墨跡，白色的宣紙，對比強烈，色彩分明，黑多則白少，白多則黑少，相反相成。所以作書時務必注意疏密的關係，點畫疏處自疏，密處自密，因疏處白多黑少，密處黑多白少，黑與白、多與少，對立又統一，故要計白當黑。分問布白需調勻適當，有層次、有對比、有韻律、有畫意，奇趣乃出。
關於疏密，宋代大詞人薑白石的《續書譜》則說得更清楚：“必須下筆勁淨，疏密停勻為佳，當疏不疏，反成寒乞；當密不密，必致凋疏”。為什麼以“疏密停勻為佳”呢？無疏不能成密，尤密不能見疏。隻密不疏，畫麵太實，黑氣重，顯得寒酸不大方；隻疏不密，畫麵太輕，分量輕，顯得凋疏太荒寒。隻有疏密相間，情趣乃出，故作書不能無密無疏，謀篇必定有虛有實。
疏密有字中之疏密，有行中之疏密，有篇中之疏密，這三者是相互聯係的。謀篇固然要考慮到篇中之疏密，但不應該忽視行中和字中之疏密；沒有行中和字中之疏密，也就談不上篇中之疏密。書法有各種表現形式，但謀篇都先要求通篇和諧，講究氣韻生動；次要講究計白當黑，力求版畫似的疏密虛實的對比趣味。通篇和諧了，才有韻味；計白當黑了，才有趣味。從而書已盡而意不止，筆雖止而勢不窮，含真情於筆端，寄妙理於紙上，餘音繚繞，意味深長，令人賞心悅目，悠然神遠。
內容積澱為形式，形式從屬於內容。內容與形式是一件事的兩個麵。書法藝術的內容，既是文字內容，又是技法內容。謀篇布白時，它要求這兩個內容與筆墨的特定形式要一致，同時還要求筆墨的情調與思想的情調要一致。因為一定的筆墨形式反映一定的情調內容。如書寫小橋流水一類的內容，用黃鍾大呂的音響節奏去表現，顯然是不恰當的；同樣，如書寫暴風驟雨一類的內容，用輕描淡寫的筆致情調去反映，自然也不妥當。光風霽月的情調，要用輕鬆明快的筆調來表現；枯藤老樹的情調，要用蒼老沉鬱的筆調來反映。隻有這樣，意蘊才深，境界才遠，講法才美。
謀篇籌劃常見的有以下三種方法：
一是畫小樣，然後放大。這種方法，如同建築師造樓建園一樣，先搞個設計稿，然後按圖施工。這種謀篇籌劃，書法創作時，由於事先已設計好小樣，到時按比例放大寫就行了；如果對設計小樣不滿意，放大時還可進行適當的修改。它的好處是分行布白有把握，構圖比較工穩勻稱；缺點是不能隨心所欲，有點機械。蘇州老書法家費新我常喜用這種謀篇法。
二是打腹稿，成竹在胸。這種謀篇法，比畫小樣難些。打腹稿，構思畫麵，常常在磨墨舔毫時進行。它的好處是比較省時，而且用筆布白比較靈活，鄭板橋畫竹就是采用這種打腹稿的謀篇法。這種謀篇法的缺點是不易一次成功、恰到好處；分行布白，常見的不是留白太多就是留白不夠，畫麵欠均衡。
三是信筆書，隨機應變。這種謀篇籌劃，如現代舞之母鄧肯的即興舞蹈表演，沒有一定的布白和程式，隻是信筆揮運，隨著感情的進發而筆走龍蛇，但要快而有法、放而有序，所謂“從心所欲不逾矩”也。這種謀篇籌劃的好處是，講法生動自然，如同一股活水自然流淌，沒有任何外在約束，筆墨淋漓盡致，個性色彩強烈，如顛張醉素（張旭懷素）的草書即是。它的缺點是如果感情不激越、經驗不豐富、技法不熟練、學養不深厚，容易出乖露醜。
對於比較規矩的字體，嚴肅的內容，或很難布置的幅式來說，不妨采用奏比較輕快、內容比較輕鬆、字體比較流動的作品來說，大都采用第二種打腹稿的謀篇籌劃法。至於激情滿懷，手舞足蹈時，興之所至，需要逸筆草書來發泄心中的激情，那麼最好采用第三種信筆書的謀篇籌劃法。當然究竟采用怎樣的謀篇籌劃法，除了因內容因字體因幅式因感情而外，主要還取決於各人的個性和學養。
然而“字為心畫”，書法畢竟是一種表情達意的藝術。這正如“文學是人的文學一樣”，書法應是人的書法。一個詩人，如果不想寫詩，就不要硬寫，因為他沒有激情，心中無所感動；同樣，一個書家，如果不想寫字，也不要硬寫，因為這時的他不需要用書法來抒發自己的情感。為此，隻有心中的激情浪潮澎湃時，渴望創作，那麼才可以根據上述三種謀篇籌劃法來進行創作，由於心手相應，內容與形式統一，作品的藝術效果當然是很好的。王羲之的《蘭亭序》之所以能成為千古絕唱，顏真卿的《祭侄稿》之所以為藝林推重，道理就在這裏。