然而，古鏡中畢竟有贗品。盡管數量極少，也要引起重視，才不致上當。尤其提起注意的是，這些年來，古鏡的收藏有“升溫”的趨勢。在這種新的信息麵前，偽造古鏡的行當也開始“升溫”了。
新問世的古鏡贗品大體可分為三類：一是銅質粗劣、紋飾模糊而略為厚重的一類：二是紋飾清楚、閃亮發光的一類：三是作沁作舊酷似真品的“高仿”。一些販子以專門兜售假古銅鏡為業，他們或專賣假貨，或將贗品混在真品中，招搖過市，公開叫賣。據筆者觀察，當今古鏡的贗品以唐海獸葡萄鏡及戰國三山鏡、四山鏡等居多，其“高仿”大都是直徑較大，紋飾特殊（如人、馬、牛之類，或杜撰的圖案），但論其價格，往往比真品要低，而且急於售出，心情迫切。
如何辨別古鏡贗品？第一，從紋飾上看，真鏡大都清晰，而偽品紋飾線條粗壯。如偽造的海獸葡萄鏡，紋飾突出，摸起來圪圪撻撻，看上去很不自然。第二，從銅質上看，真鏡銅質較純，並且按一定的合金比例：偽品主要是黃銅，又比較粗糙．因此表麵上光潔度極差，給人以兀兀禿禿的感覺。若輕輕敲擊，真品與偽品發出的聲音也不一樣，“聲微而清者真，聲濁而哄者贗”（《貯香小品》卷一）。第三，從鏽色上看，真品大多清瑩，尤其是傳世的漢鏡、唐鏡，更是光鑒照人：有的古鏡贗品屬於“高仿”，因作偽者故意做出“黑漆古”，故也有光澤，但這種光澤是一種“賊亮”，看起來很不自然。真品有銅鏽的多為出土之物，年遠色滯；還有半銀半青綠朱砂堆者，這主要是由於年深日久釀成青綠間或雜以紅斑。古鏡的偽品大多上著綠鏽，但綠鏽與鏡體附著甚淺，浮而不實，用指甲使勁掐一下，就會刮落下來。
收藏古鏡應盡量收集鏡體完美的佳品。如果有破損或裂痕，就會降低古銅鏡自身的價值。因此，收藏者在識別銅鏡時還要細心觀察其完美程度、是否有粘合的痕跡，聽聽發出的聲音是否對頭。有的銅鏡出售者把破碎或缺損的銅鏡焊粘在一起，甚至將缺損的地方用銅補上，再在補銅之處敷以銅鏽，以次充好，對此收藏者不得不防。特別是對那些鏡麵不光滑、部分條塊有綠鏽的銅鏡，一定要認真鑒別，看一看是自然生長的綠鏽，還是故意添補的綠鏽，這樣才能“以質論價”。
九、古銅鏡有仿品
50年代，銅鏡鑒定家程長新到上海收藏家劉桂芝家購買銅鏡。從銅鏡的造型、紋飾和年款銘辭上看，皆為漢鏡特征，但從鏡體的質色看，卻是銀白閃亮，又像唐鏡。收藏家固執地認為，此為唐鏡，並說：“唐朝是不會仿漢鏡的。”程先生經與上海博物館同誌商議，又作了認真觀察，斷定為唐代仿漢鏡。
這件事告訴我們，自唐代以後，宮廷、民間仿古鏡開始盛行。根據實物分析，仿古鏡有各種樣式，有的仿得逼真，有的仿得粗劣，這就為收藏者鑒藏銅鏡提出了一個難題。
唐、宋以後各代為什麼要仿照曆史上流行的古鏡呢？這主要是因為古玩收藏家或古玩店的老板嗜好仿古。他們欣賞古代銅鏡別致的造型、精美的紋飾和各種吉祥的銘辭，不大喜愛當時銅鏡流行的紋飾和造型，於是便請鑄鏡工匠按照古代銅鏡的樣式加以仿作，以供其使用、欣賞、收藏或饋贈親友之用。這雖然與故意作假去賺取錢財的行為不能等量齊觀，卻也給今天的人們為一麵古鏡的斷代帶來了麻煩。例如有些古銅鏡從紋飾圖案上看純屬漢物，但從質地上看又與宋鏡相似；有些古銅鏡從銘文和鑄鏡工匠姓氏來看均為宋代之征，但從鏡型、鏡紐和黃中閃黃的銅質上看卻為明代特征。所以，收藏者識別古鏡必須謹慎從事，切不可麻痹大意。
怎樣區分真品與仿製品呢？首先要從花紋、銘文和銅質上看。宋朝以後的仿鏡多用漢唐銅鏡直接翻摸，鑄成的銅鏡雖然鏡型與漢唐相同，但紋飾、銘文模糊，線條不暢，缺少力度。即使紋理清楚，鏡體的厚重、輕薄都不一樣，銅質也不相同。一般情況下，“漢鏡銅質銀白閃灰，唐鏡銀白閃亮，宋鏡銅質黃銅閃紅，明鏡黃銅閃白，清鏡黃銅閃黃”（《銅鏡鑒賞》）。除了用漢唐銅鏡直接翻摸外，還有借助摹本仿照製模，鑄成與古鏡紋飾、銘文大同小異的銅鏡。但與古鏡的差異大都比較明顯。如有的在紋飾上加一個、兩個或四個十分顯跟的楷字或行書字；有的在鏡背上加刻邊款、邊飾或畫押；也有的仿鏡兼有兩個時代的特征，自相矛盾，稍一分析，破綻就露了出來。筆者有兩麵銅鏡，一麵是仿漢規矩鏡，不但鏡體輕薄，紋路也顯得板滯，而且呈明顯的黃銅質地；另一麵仿漢四乳四螭鏡，紋路還比較清楚，但在左右各有一行書字。這些跡象明顯地告訴我們，這兩麵鏡子其實都是宋朝的仿鏡。