8、人的法度遵循於地，地的法度遵循於天，天的法度遵循於道，道的法度遵循於自然。
第二十六章
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原文：
1、重為輕根，靜為躁君。
2、是以君子終日行不離輜重。
3、雖有榮觀，燕處超然。
4、奈何萬乘之主，而以身輕天下。
5、輕則失根，躁則失君。
簡譯：
1、穩重是飄然的根基，寧靜是狂躁的主宰。
2、所以君子每天出行時都帶著輜重。
3、雖有榮華壯觀，他卻安然超脫。
4、然而有的大國君主，隻知滿足自身而輕天下社稷。
5、輕浮就會失去根本，驕躁就會失去君位。
第二十七章
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原文：
1、善行無轍跡，善言無瑕謫，善數不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。
2、是以聖人，恒善救人，故無棄人。
3、恒善救物，故無棄物。
4、是謂襲明。
5、故善人者，不善人之師，不善人者，善人之資。
6、不貴其師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙！
簡譯：
1、善道者的行動不會留下痕跡，善道者的言談不會留下話柄，善道者的算術不用籌碼工具，善道者的屏蔽無需閂杠也無法打開，善道者的約束不用繩索也無法解脫。
2、因此聖人，保持以善道拯救世人，所以沒有人被遺棄。
3、保持以善道拯救萬物，所以沒有物被遺棄。
4、這就叫承襲傳遞光明。
5、所以善道者，是不善道者的老師，不善道者，是善道者的資源。
6、不尊重這樣的老師，不愛惜這樣的資源，雖有智慧卻身在迷中。這是一個至關重要的奧妙啊。
第二十八章
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原文：
1、知其雄，守其雌，為天下溪。
2、為天下溪，恒德不離，複歸於嬰兒。
3、知其白，守其黑，為天下式。
4、為天下式，恒德不忒，複歸於無極。
5、知其榮，守其辱，為天下穀。
6、為天下穀，恒德乃足，複歸於樸。
7、樸散則為器，聖人用之，則為官長。
8、故，大智不割。
簡譯：
1、知道陽剛的雄健，安守陰柔的雌順，彙集天下的溪流。
2、彙集天下的溪流，自然之德與其同在，複歸於嬰兒的無暇。
3、知道光明的前景，凝守黑暗的過程，印證天下的真理。
4、印證天下的真理，自然之德至誠不移，複歸於無極的狀態。
5、知道榮耀的珍貴，信守羞辱的謙卑，成就天下的包容。
6、成就天下的包容，自然之德充足豐滿，複歸於本源的境界。
7、布施本源則可作為一種信器，聖人使用，則自然成為領袖。
8、如此，至大的智慧與道樸是渾然不可分割的。
第二十九章
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原文：
1、將欲取天下而為之，吾見其不得已。
2、天下神器，不可為也。
3、為者敗之，執者失之。
4、故物或行或隨；或噓或吹；或強或羸；或載或隳。
5、是以聖人去甚、去奢、去泰。
簡譯：
1、將欲望強加於天下萬物，我認為他不會實現自己的理想。
2、天下是神聖的信器，不可能人為的改變一切。
3、人為想改變的必然失敗，人為想持守的必然喪失。
4、因為萬物既有獨行的也有群隨的；既有熱血的也有冷血的；既有強大的也有羸弱的；既有天上飛的也有水中遊的。
5、所以聖人擯棄一切強求的、奢侈的、驕恣的東西。
第三十章
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原文：
1、以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。
2、師之所處，荊棘生焉。
3、大軍之後，必有凶年。
4、善有果而已，不敢以取強。
5、果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。
6、物壯則老，是謂不道，不道早已。
簡譯：
1、以道輔佐政權的人，不靠武力征服天下，依其做事定有好報。
2、軍隊駐紮之處，田地荒蕪雜草叢生。
3、戰役結束之後，必定帶來凶災之年。
4、善道者把握的結果會適可而止，無須用武力去強硬獲取勝利。
5、達到目的不要自誇自大，不要盲目自負，不要驕傲自滿，不要認為這是應該的，不要肆意逞強。
6、如果強行壯盛則會加速萬物的衰老，這是不符合大道規律的，不遵從大道規律則會過早衰亡。
第三十一章
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原文：
1、夫佳兵者，不祥之器。
2、物或惡之，故有道者不處。
3、君子居則貴左，用兵則貴右。
4、兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。
5、銛襲為上，勝而不美。
6、而美之者，是樂殺人。
7、夫樂殺人者，則不可以得誌於天下。
8、吉事尚左，凶事尚右。
9、偏將軍居左，上將軍居右。
10、言以喪禮處之，殺人之眾，以悲哀泣之。
11、戰勝，以喪禮處之。
簡譯：
1、最好的軍隊，是國家預防不測的機器。
2、物欲橫流或許難免交惡，所以有道者不會處於無備之中。
3、君子安居時貴在培養戰鬥意誌，而在戰爭中則應該貴在冷靜。
4、軍隊，是國家預防不測的機器，不是君子一個人的機器，隻有在不得已時才能使用。
5、依仗鋒利的兵器偷襲為上，即使是贏得勝利也不光彩。
6、而喜歡用這種戰術贏得勝利的人，往往是樂於殺人的劊子手。
7、一個樂於殺人的劊子手，是不可能實現統一天下的誌向的。
8、穩操勝卷的戰役需要勇猛，前途未卜的戰役需要冷靜。
9、偏將軍的使用應當側重勇猛，上將軍的使用應當側重冷靜。
10、要激發戰士處於視死如歸的狀態，鼓勵戰士多殺敵人，以哀兵的心態去感動他們。
11、贏得戰爭的勝利之後，以辦喪事的禮節來慶祝勝利。
第三十二章
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原文：
1、道，恒無名。
2、樸雖小，天下莫能臣。
3、侯王若能守之，萬物將自賓。
4、天地相合以降甘露，民莫之令而自均。
5、始製有名，名亦既有，夫亦將知止。
6、知止，所以不殆。
7、譬道之在天下，猶川穀之於江海。
簡譯：
1、道，永遠不顯露其名份。
2、本源雖然微小，卻能臣服天下。
3、王侯若能持守他，萬物會自動歸順。
4、天地之氣相合以降甘露，無人分配自然均勻。
5、萬物開始有秩序就有了名份，既有了名份，人就應該知道自己不可逾越的限度。
6、知道人的限度而及時止步，就可以平安無患了。
7、譬如道引導天下萬民歸向自己，就好像河川疏導諸水流向大海。
第三十三章
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原文：
1、知人者智，自知者明。
2、勝人者有力，自勝者強。
3、知足者富。
4、強行者有誌，不失其所者久，死而不亡者壽。
簡譯：
1、知人長短者智慧，自知優劣者通明。
2、勝人者外顯勢力，自勝者內心超強。
3、知足者富有。
4、內心強大的踐行者有誌，不失其誌向的所有者久，心死而精神不亡者壽。
第三十四章
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原文：
1、大道泛兮，其可左右萬物。
2、恃之以生，作而不辭，功成不名有。
3、衣養萬物，而不為主，可名於小。
4、萬物歸焉，而不為主，可名於大。
5、是以聖人終不為大，故能成其大。
簡譯：
1、大道泛宏的能量啊，足可以左右萬物。
2、恃待眾生，而不自誇自詡，自然成功而不彰明昭著。
3、護蔭萬物，不以主宰自居，可以說微不足道。
4、當萬物都依附歸向他時，他仍然不以主宰自居，可以說名份巨大。
5、所以聖人始終不自以為大，這就成就了他的偉大。
第三十五章
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原文：
1、執大象，天下往。
2、往而不害，安、平、泰。
3、樂與餌，過客止。
4、道之出口，淡乎其無味。
5、視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
簡譯：
1、秉持大道自然之象，是天下人向往的地方。
2、去那裏不會遇到傷害，反而得享安詳、平和、舒泰的生活。
3、美妙的音樂與可口的佳宴，常使匆匆過客們沉溺不前。
4、當大道用語言的形式表達出來的時候，就平淡無味了。
5、看起來滄海一粟，聽起來微不足道，用起來受益無窮。
第三十六章
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原文：
1、將欲歙之，必固張之。
2、將欲弱之，必固強之。
3、將欲廢之，必固興之。
4、將欲取之，必固與之。
5、是謂微明。
6、柔弱勝剛強，魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
簡譯：
1、將要收斂的，必是張之過度的。
2、將要削弱的，必是強大過頭的。
3、將要廢棄的，必是興起過旺的。
4、將要奪取的，必是被迫給予的。
5、這些道理微妙而簡明。
6、柔弱勝剛強的奧妙，猶如魚兒離不開水，國家的銳利法器也是不可以示人的。
第三十七章
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原文：
1、道，恒無為，而無不為。
2、侯王若能守之，萬物將自化。
3、化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。
4、鎮之以無名之樸，夫亦將無欲。
5、不欲以靜，天下將自定。
簡譯：
1、道，永遠是無為的，因而無所不能。
2、王侯若能持守道的境界，萬物將自然被感化。
3、在接受感化的過程中如果私欲發作，我便利用本源的道樸之器來安鎮。
4、鎮定於本源的道樸，欲望亦將逐漸斷絕。
5、斷絕欲望的心是平靜的，天下便自然安定。