6、這應該是無狀態之狀態，無物象之物象，這就是似無似有的恍惚。
7、往前追溯不知何時開始，往後跟隨不知何時結束。
8、掌握上古的自然之道，以駕禦今天的生命之有，以感知上古的來龍去脈，這就是自然之道的綱紀。
第十五章
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原文：
1、古之善為道者，微妙玄通，深不可識。
2、夫唯不可識，故強為之容。
3、豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁。
4、孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？
5、保此道不欲盈。
6、夫唯不盈，故能敝而新成。
簡譯：
1、古時以善為道的修行者，微妙之處來自玄修的通達，深不可識。
2、由於深不可識，隻好勉強形容。
3、審慎啊如履薄冰；警惕啊怕擾四鄰；虔誠啊恭敬如賓；和順啊渙然冰釋；敦厚啊猶如素樸；曠達啊虛懷若穀；混沌啊似濁不清。
4、誰能將混濁篤定使之徐徐清澈？誰能將僵死啟動使之徐徐複生？
5、保此善道者沒有欲望彰顯自己道行的盈滿。
6、唯有不彰顯自己的盈滿，才能在凋敝消耗中汲取新生的能量。
第十六章
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原文：
1、至虛極，守靜篤。
2、萬物旁作，吾以觀其複。
3、夫物芸芸，各複歸其根。
4、歸根曰靜，靜曰複命，複命曰常，知常曰明。
5、不知常，忘作凶。
6、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
簡譯：
1、修道進入虛無至極的意境，安守寧靜氣定神閑。
2、萬物在時空的隧道中行進，我可以反複觀察它們的循環。
3、天地萬物芸芸眾生，各自都要歸於它們的結果。
4、看到結果可以說是靜的作用，隻有靜才能了解生命的真諦，生命的真諦就是發展的規律，了解發展的規律才算通曉明白。
5、如果不知道發展規律，妄作非為自然帶來凶險。
6、知道發展規律才能包容一切，包容一切才能公正豁達，公正豁達才能完整周全，完整周全才能符合自然，符合自然就是遵循大道，遵循大道才能長治久安，終身都不會感覺到不妥。
第十七章
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原文：
1、太上，不知有之。
2、其次，親而譽之。
3、其次，畏之。
4、其次，侮之。
5、信不足焉，有不信焉，猶兮其貴言。
6、功成事遂，百姓皆謂“我自然”。
簡譯：
1、最高明的，以無形的意念力讓人感從。
2、次一等的，以美譽的親和力使人隨從。
3、次一等的，以持有的威懾力令人順從。
4、次一等的，以下流的控製力逼人屈從。
5、信力不足的，自然有不信他的，尤其是那些將語言的力量看得過重的。
6、成就天下大業之後，百姓都會說“我們成就這樣的人是自然的”。
第十八章
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原文：
1、大道廢，有仁義。
2、智慧出，有大偽。
3、六親不和，有孝慈。
4、國家昏亂，有忠臣。
簡譯：
1、大道廢棄了，才出現仁義。
2、智慧出來了，才伴有大偽。
3、六親不和了，才大講孝慈。
4、國家昏亂了，才呼喚忠臣。
第十九章
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原文：
1、絕聖棄智，民利百倍；
2、絕仁棄義，民複孝慈；
3、絕巧棄利，盜賊無有。
4、此三者以為文不足，故另有所屬：
5、見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。
簡譯：
1、絕棄聖智的虛名，民眾利好提升百倍；
2、絕棄仁義的渲染，人民複歸自然孝慈；
3、絕棄巧利的行為，盜賊無有可乘之機。
4、達此三絕者超越了文字表述的不足，所以另有歸納：
5、隻有秉承外表簡素內心純樸，不斷減少私心降低欲望的人，才能真正領悟絕棄學識的無憂境界。
第二十章
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原文：
1、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏？
2、荒兮，其未央哉。
3、眾人熙熙，如享太牢，如春登台。
4、我獨泊兮其未兆，沌沌兮如嬰兒之未孩，乘乘兮，若無所歸。
5、眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉，沌沌兮。
6、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
7、澹兮其若海，飂兮若無止。
8、眾人皆有以，而我獨頑且鄙。
9、我獨異於人而貴，食母。
簡譯：
1、誠受與迎合，區別在哪裏？美因與惡果，相背在何處？人所敬畏的，不敬畏行嗎？
2、心田若是荒了，就不能安定靈魂的歸屬。
3、眾人都喜歡表麵形式上的熙然，如組織盛大的祭祀活動，如春風得意般登上歡樂的舞台。
4、我們獨似一潭清水澄澈不興，心境混沌的像初生嬰兒般的天真，隨遇而安啊，好象無所謂自己的歸宿。
5、眾人都願意追逐於多餘的欲望，我們卻好象遺失了貪婪的包袱。我們憨厚若愚的心靈啊，混沌而無暇。
6、世俗之人昭然若示，我們卻昏然庸陋。世俗之人明察秋毫，我們卻呆悶混飩。
7、恬淡啊象深邃無際的海，飄逸啊象無拘無束的風。
8、眾人皆有自己的專長，而我們卻顯得冥頑而且鄙嗇。
9、我們尤其異於常人的可貴之處，就是吸取哺育萬物的母能量。
第二十一章
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原文：
1、孔德之容，唯道是從。
2、道之為物，唯恍唯惚。
3、惚兮恍兮，其中有象。
4、恍兮惚兮，其中有物。
5、窈兮冥兮，其中有精。
6、其精甚真，其中有信。
7、自古及今，其名不去，以說眾甫。
8、吾何以知眾甫之然哉？以此。
簡譯：
1、通透之德可以包容一切，但唯有道方能被認從。
2、道作為未知的事物規律，隻能以恍惚的形式存在。
3、在這種亦真亦幻的意境中，能看到萬物的景象。
4、在這種似有似無的意境中，能感知萬物的本性。
5、意識深遠冥滅自性，就能把握其中的精華。
6、其精華的真實程度毋庸置疑，這就是你確信無疑的感悟。
7、從古至今，這種悟道的方法就沒有失去過，用它可以了解眾生萬物的規律。
8、我何以知道眾生萬物的規律？就是用這種方法感悟的。
第二十二章
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原文：
1、曲則全，枉則直。
2、窪則盈，敝則新。
3、少則得，多則惑。
4、是以聖人抱一，為天下式。
5、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。6、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
7、古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。
簡譯：
1、曲境完美周全，矯枉難免過正。
2、低窪容易盈滿，謙敝以得新生。
3、少思便於獲得，多慮必然迷惑。
4、所以聖人與道合一，為天下人的榜樣。
5、沒有自己的成見，所以看得分明；沒有自己的是非，所以善意昭彰；不求自己的榮耀，所以大功告成；不誇自己的能力，所以統領天下。
6、正因為他與世無爭，所以天下反而沒人與他相爭。
7、古人說“曲境完美周全”者，怎麼會是虛言呢？誠信此道者天下將歸屬他。
第二十三章
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原文：
1、希言自然。
2、飄風不終朝，驟雨不終日。
3、孰為此者？天地。
4、天地尚不能久，而況於人乎？
5、故，從事於道者同於道，德者同於德，失者同於失。
6、同於道者，道亦樂得之；
7、同於德者，德亦樂得之；
8、同於失者，失亦樂得之。
9、信不足焉，有不信焉。
簡譯：
1、少言幾句自然吧。
2、狂風刮不過清晨，暴雨下不了整天。
3、興起風雨的是誰呢？是天地。
4、天地尚不能始終如一，何況人呢？
5、所以，立誌於道的人就要認同道的意義，立誌於德的人就要認同德的意義，立誌於施舍的人就要認同施舍的意義。
6、認同道的意義者，道的群體歡迎他；
7、認同德的意義者，德的群體歡迎他；
8、認同施舍的意義者，施舍的群體歡迎他。
9、信念不足的人啊，自然有人懷疑啊。
第二十四章
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原文：
1、跂者不立，跨者不行。
2、自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
3、其在道也，曰餘食贅形。
4、物或惡之，故有道者不處。
簡譯：
1、腳不粘地不曉立者感受，騎人肩膀不知行者甘苦。
2、成見在心豈能明白事理，是非顛倒無法彰顯善意，追求榮耀往往無功而返，自誇自得難以勝任領袖。
3、有人宣揚的道理，說節食是胖子贅肉形成的根源。
4、物欲橫流或派生惡念，所以有道者自處絕不如此。
第二十五章
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原文：
1、有物混成，先天地生。
2、寂兮，寥兮，獨立而不改，周行而不殆，
3、可以為天地母。
4、吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。
5、大，曰逝，（逝）曰遠，（遠）曰反。
6、故道大，天大，地大，人亦大。
7、域中有四大，而人居其一焉。
8、人法地，地法天，天法道，道法自然。
簡譯：
1、有一種物質混然而成，先於天地而產生。
2、寂靜啊，空虛啊！獨立自在永不改變，周而複行永不懈怠。
3、稱得上是天地萬物的本源。
4、我不知如何稱謂他，姑且賜字為“道”，勉強起名叫“大”。
5、“大”的特征，在時間上無限飛逝，在空間上無邊無際，在運動中周而複始。
6、所以不僅道有大的特征，天有大的特征，地有大的特征，人也有大的特征。
7、宇宙中四類有大的特征，而人是其中之一。