《孫子兵法》
《孫子兵法》的作者是春秋末年齊國人孫武（字長卿）。因此此書又稱為《孫武兵法》、《吳孫子兵法》。最先由孫武草創，後來由其弟子整理完成。大約成書於春秋戰國之交。有個別觀點認為今本《孫子》應是戰國中晚期孫臏及其弟子的作品，但是銀雀山出土的漢簡已基本否定此說。
該書博大精深，書中討論了一些軍事學的重要問題，言簡意賅地闡述了基本的軍事思想。
此書對中國古代的軍事學產生了巨大的影響，被奉為兵家經典。它是中國古代軍人必須研讀的一本軍事著作，許多著名的軍事家都對此書作過注解。《孫子兵法》被翻譯成許多語言。
孫子兵法的思想影響超越兵法，實際上是博弈策略的經典著作。不僅在世界軍事領域發揮著重要的影響，對政治、經濟、商業管理等等一切與博弈有關的領域都有指導意義。
《孫臏兵法》
《孫臏兵法》又稱《齊孫子》，戰國時齊國人孫臏的著作。
《孫臏兵法》最早見於《漢書·藝文誌》，東漢以後就失傳了。因此後人曾推測孫臏就是孫武，認為《孫臏兵法》就是《孫子兵法》。1972年，在山東臨沂銀雀山漢墓同時出土竹簡本的《孫臏兵法》和《孫子兵法》，才改變了學界的認識，但是仍然有人持不同意見。竹簡本是漢初抄本，其中孫臏不以第一人稱出現，所以學界普遍認為此書是由孫臏弟子紀錄而成。現在分上下兩編，共三十篇。
《鬼穀子》
鬼穀子，本名王禪，戰國時人。常入雲夢山采藥修道。因隱居清溪之鬼穀，故自稱鬼穀先生。鬼穀子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子。《鬼穀子》一書由捭闔、反應、內揵、抵巇、飛鉗、忤合、揣、摩、權、謀、決、符言十二篇，以及本經陰符七篇與持樞、中經二篇組成。該書集中論述了論辯和遊說的方法。如《捭闔》篇告訴人們在遊說時何時應直言陳辭，何時應沉默不言；《反應》篇提出用逆反的方法去考察對方的言論和事物之理；《飛鉗》篇提出了如何把握對方說話的真實意圖；《謀篇》著重說明了計謀在遊說中的作用；《轉丸》篇介紹了使遊說者巧言善辯的方法；《本經陰符》七篇則具體介紹了盛神、養誌、實意、分威、散勢、轉圓、損兌這七種
達到最佳遊說效果的方法。但是，真正體現《鬼穀子》一書核心思想的是該書中的《揣篇第七》與《摩篇第八》，在揣篇中，作者提出了在進行遊說之前，必須細致地揣度情況，發現事物深藏的真相。作者認為，揣是一切計謀的基礎，也是遊說的根本方法，如果不懂揣的道理，即使是十分聖賢的人，也將會一事無成。摩篇中提出的摩，則是揣的一種具體運用，它要求遊說者必須通過種種手段，獲知對方的真實意圖，從而讓自己的遊說活動輕而易舉地獲得成功。從上述內容可以看出，《鬼穀子》關於遊說之道的論述，真可謂博大精深。
《三十六計》
《三十六計》是根據我國古代卓越的軍事思想和豐富的鬥爭經驗總結而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產之一。據有關書籍介紹，《三十六計》沒有真正的作者。之所以沒有固定的作者，要談到三十六計的來曆。三十六個計謀，大部分來自孫武的作品《孫子兵法》中，是由後人在研讀《孫子兵法》過程中總結出來的，其中戰例則有國內外各處的。另，部分計謀則來自後人對部分近代或當代戰役想出來的。所以《三十六計》的著作過程經過了許多年代和許多人的智慧結合，沒有單一或固定的作者。
在我國幾千年來蔚為大觀的兵學著作的長廊中，《三十六計》無疑是兵家謀略中最具實用性、啟迪性和指導性者之一，它對謀策智術較高層次的邏輯演繹，成為中國傳統文化的發展過程中的一個典型建樹。因此，它對中國傳統文化橫斷與縱深的影響已經大大超乎軍事範疇，而對中國古代的政治價值、文化精神、人生涵養、處世態度都無不構成了深層的熏染和擴散。