玩火者必自焚。當利奧十世的使節抵達德國，掀起銷售贖罪券狂潮時，很快就招致了當地開明人士的反對。1517年11月1日，馬丁·路德（ Martin Luther）在威登堡教堂大門上張貼了自己的《九十五條論綱》，猛烈抨擊贖罪券買賣，從而掀起了轟轟烈烈的宗教改革運動。
知識鏈接：馬丁·路德
1483～1546年，16世紀德國宗教改革運動的發起者，新教路德宗的奠基人。少年時的馬丁·路德目睹了天主教會的腐敗糜爛，便下定決心要進行宗教改革。大學畢業以後，進入雷爾福特聖奧古斯丁修道院當修士，1508年成為維登堡大學的神學教授。教皇和天主教會的腐敗奢侈，日益堅定了他進行宗教改革的決心。1517年，為反對教皇利奧十世借頒發贖罪券盤剝百姓，路德在維登堡大教堂門前貼出了《關於贖罪券效能的辯論》（即九十五條論綱），引起強烈反響，從而走上了同羅馬教庭徹底決裂的道路。1543年，路德翻譯出德文聖經。1546年死於出生地艾斯勒本，享年63歲。
12-12，羅馬教皇的貪婪行為，最終引發了馬丁·路德的宗教革命。
鑒於歐洲各階層的強烈抵觸，教皇不得不考慮結束這種生意，關閉他的贖罪券銷售公司。1562年，特蘭托公會議作了廢除出售贖罪券的決定。在教皇庇護四世（ Pope Pius IV，1559～1565在位）的親自過問下，教廷的風氣開始得到整頓。不過舒服日子過久了，驟然間失去這麼一大筆收入，教會的神職人員還真不適應。就像我們這個俗世一樣，任何既得利益集團都不會輕易放棄他們到手的蛋糕。雖然庇護四世一度廢棄了贖罪券的買賣，但教廷的財政開支照樣在增長。無奈之下，他們又采取增加稅收的辦法增加收入，結果同樣招來了許多人的不滿。下一位教皇庇護五世（Pope Pius V， 1566～1572在位）上台後，竭力主張嚴肅宗教法紀，全麵改革救贖製度，著手整頓和限製贖罪券。1567年，他批準了特蘭托公會議關於廢止售賣贖罪券的決議，但教會關於免罪罰的原則仍保持不變。遺憾的是，在金錢的腐蝕下，當時羅馬教廷的腐敗已到了無可救藥的地步。既然不能再賣贖罪券了，那就賣別的唄。對於這個行當已駕輕就熟了的教士們並沒有集體下崗，隻不過轉產了。於是，各種教職就像商品一樣被公開拍賣，隻要你足夠有錢，買個教皇來幹幹也不是不可能的。在文藝複興時期著名的作品《十日談》（Decameron）中，就有不少對好色的教士和主教們的諷刺。曾經有一位赴羅馬參加教廷會議的外地主教如此描述：“當我們來到羅馬的時候，城中有5家妓院。而當我們離開的時候，城中隻剩下1家妓院，一家從城東頭一直開到城西頭的大妓院。”
知識鏈接：《十日談》
《十日談》為文藝複興時代意大利作家薄伽丘的代表作，創作於1350年。1348年，意大利的佛羅倫薩發生了一場可怕的瘟疫，這件事給當時意大利作家薄伽丘以深刻印象。為了記下這場災難，他以這場瘟疫為背景，曆時5年，寫下了一部當時意大利最著名的短篇小說集《十日談》。故事說的是：在佛羅倫薩鬧瘟疫期間，7個美麗年輕而富有教養的小姐，在教堂遇到了3個英俊而富有熱烈激情的青年男子。他們決心帶著仆人，離開佛羅倫薩這座正在走向死亡的可怕城市，前往郊外一座小山上的別墅躲避瘟疫。為了度過難熬的時光，這10位年輕人商定每人每天講一個優秀動聽的故事，他們一共講了10天，10天合計講了100個故事，這些故事收集成集子就叫《十日談》。