無法避開的“天人合一”“天人合一”是中國傳統文化（儒家、道家、佛家、法家、陰陽家、兵家、醫家……）的出發點與歸宿。“天人合一”說，強調的是天道和人道、自然和人為的息息相通、和諧統一。“天人合一”將人類的觀察思考範圍由人生、社會而擴展到整個宇宙，把人類封閉狹隘、自私保守的視野擴展成宇宙大視野，形成博大精深的曆史胸襟。“天地萬物一體”，與大自然和諧相處的“天人合一”說，對於管理現代社會，緩和人與自然的矛盾、走出生態危機具有廣泛的指導意義。現代人無法避開天人合一的思維模式，隻是在後來的文化斷裂中，“天人合一”這些優秀的傳統文化沒有被很好地繼承。
二、說地——利用自然
“天人合一”的傑作一都江堰“天人合一”的道德學說是經過千百年的思想家錘煉而成的，然而，要在社會上進行真刀真槍的實踐，並不是一件容易的事。人類社會上許許多多大型工程、大型土木建設，至今回顧起來，大多是失敗的劣作和“好了傷疤忘了痛”的教訓，是違犯天道和人道的，而都江堰卻是一個不可多得的例外——“天人合一”的傑作。
都江堰是2250多年前中國戰國時期，秦國蜀郡太守李冰及其子率眾修建的一座大型水利工程，使長期苦於水旱災害的川西平原一下子成了富庶的、世人矚目的“天府之國”。
都江堰位於都江堰市西的岷江幹流上，都江堰水利工程在四川都江堰市城西。都江堰渠首的三大主體工程有魚嘴分水堤、飛沙堰溢洪道、寶瓶口。魚嘴分水堤位於江心，似逆流而臥的鯨魚將岷江分為內江和外江，內江引水灌溉，外江泄洪排沙；飛沙堰溢洪道具有攔水、泄洪、排沙石三大作用；寶瓶口形如瓶頸，是內江進水咽喉。三大工程珠聯璧合，科學地解決了江水自動分流、自動排沙、控製進水流量等問題，消除了水患，目前灌溉麵積已達40餘縣，超過1000萬畝。
願中國多出現一些“都江堰”“深淘灘，低作堰”是都江堰的治水名言，淘灘是指飛沙堰一段、內江一段河道要深淘，深淘的標準是古人在河底深處預埋的“臥鐵”。歲修淘灘要淘到臥鐵為止，才算恰到好處，才能保證灌區用水。低作堰就是說飛沙堰有一定高度，高了進水多，低了進水少，都不合適。
魚嘴、飛沙堰、寶瓶口這三大主體工程，在一般人看來可能會覺得平平常常、簡簡單單，殊不知其中蘊涵的係統工程學、流體力學等，在今天仍然是處在當代科技的前沿，普遍受到推崇和運用，然而這些科學原理，早在兩千多年前的都江堰水利工程中就已被運用於實踐了，這是我們炎黃子孫的驕傲。都江堰水利工程不但沒有造成環境汙染、環境破壞，還澤被了一方百姓，這說明，隻要我們順應自然（不是挑戰自然），利用自然（不是征服自然），與自然和平共處，那麼，自然就會善報人類。科學技術是人類文化實踐活動的產物。科技的發展和取得的成績，是人文精神的價值和行為選擇的結果。許多地方對科學技術的濫用，顯而了不健康的人文精神。對科學技術的反感、擔憂，甚至悲觀、憤怒，亦反映出人文精神的虛弱和病態。對於人文學者來說，當務之急是引導和規範合乎人文精神的價值的科技創新。但願類似都江堰水利工程能在中國乃至世界多出現一些。
生態文明，將逐漸取代工業文明人類社會文明已經經曆了三種形態：狩獵與釆集——農耕社會——大工業。工業文明發展到今天，已經陷入了難以自拔的危機之中。環境汙染、生態失衡正是工業文明從興盛走向衰亡的征兆。“救救地球！救救人類”的呼聲，敲響了工業文明的喪鍾。一種新的文明一生態文明，將逐漸取代工業文明，成為未來社會的主要文明形態。
工業文明的口號是“征服自然，向大自然挑戰！”而生態文明則提倡“順應自然，保護自然，與大自然為友”。生態文明的哲學觀是，在生產和社會生活中遵循生態學原理，謀求建立人與自然和諧相處、協調發展的關係。在進行資源配置時，即要重視經濟和社會資源，更要重視生態環境資源供給能力的有限性，建立具有“經濟發展——環境保護——社會公正與穩定”的世界新秩序。
三、論人——和為貴
和而不同——文明兼容論 許多學者對文化的理解是“人文教化”，而要繼承中國的傳統文化發展現代化的新文化，就不能不喚起中國人心底積澱的天人合一的意識。在這方麵至少涉及到兩個詞：一個是仁，一個是和。“仁”是一個具有普遍性的道德基礎，“和”是在“仁”的基礎上發生出來的要求。“仁”最初的意思就是“仁者愛人”，後來發展到“仁者混然與物同體”，這個仁也就成了“與天地萬物一體之仁”，完成了“天人合一”的一個形而上的概念。
一般說來，我們說“和”，是指異質因素的共處；而說“合”，是指異質因素的融會貫通。把“和”與“合”聯用，突出和強調了事物是不同因素的相異相成和緊密凝聚，體現了中華民族的辨證思想和係統觀念；貫徹到社會領域，則體現了中國人民熱愛和平、崇尚團結的價值觀念。由此流傳下來，中華民族形成了一個傳統，說到“和”，自然就包含“合”，反之亦然。“和”與“合”概念在中國人的心中，是自然而然地聯為一體的。