追求仁德是聖賢所為，但凡事都不應鑽牛角尖，伯夷、叔齊就是因為太強調仁德不會變通，才餓死在首陽山。
中國人辦事講求中庸之道，不偏不倚，不左不右，折中調和，不走極端。為人處世，要嚴格要求自己，辦事知道節製，不走極端。
9.隱藏好自己的喜怒哀樂
喜怒哀樂是人的基本情緒，這世界上應該沒有心如止水的人，沒有喜怒哀樂隻能是“植物人”。
沒有喜怒哀樂，這種人其實很可怕的，因為你不知道他對某件事的反感，對某個人的觀感，當人麵對他時會有不知如何應對的慌亂。但在複雜人際交往中，喜怒不形於色，做到這一點是很重要的。
楚漢戰爭期間，劉邦屢敗於項羽，最後兵困滎陽，處境危在旦夕。正在這時，劉邦的部下韓信在北線卻捷報頻傳。
隨著軍事上的節節勝利，韓信的政治野心也逐漸膨脹起來。他派人麵見劉邦，要求封自己為王。劉邦一聽，便怒不可遏，當著信使的麵斥責道：“我久困於此，日夜盼望韓信前來相助，想不到他竟要自立為王。”
此時，張良正坐在劉邦身邊，急忙附耳說道：“漢軍剛剛失利，大王有力量阻止韓信稱王嗎？不如順水推舟答應他，使其自竊，否則將會產生意外之變。”
劉邦立即心領神會，話鋒一轉，反改口罵道：“大丈夫要做就做個像樣的王！”劉邦原本愛罵人，這一罵不足為怪，況且前後兩語銜接不錯，竟也沒露出什麼破綻。
不久，劉邦派張良作為專使，為韓信授印冊封。
就這樣，劉邦不動聲色穩住了韓信，為漢軍日後十麵埋伏、擊敗項羽做了組織準備。如果當時就為此事與韓信鬧翻，後果將不堪設想。以當時韓信的實力，獨自稱王逐鹿中原也並非沒有可能。
喜怒不形於色。這是多少人追求的一種境界。在實際生活當中，這種以靜製動的工夫被稱為“深藏不露”、“綿裏藏針”，這也是一種為人處世的“心計”。
10.隨機而動，適時進退
生活中每時每刻都在麵臨著選擇，進和退、利和弊、遠和近、好和壞、得和失，是經常掛在人們心頭的難題。聰明的人，能夠以獨特的思維方式，見人所未見，知人所未知，隨機而動，適時進退，總能立於不敗之地。
人為萬物之靈。人和動物一個最大的區別，是具有智慧。然而，同屬於智慧之列的人，彼此之間的差距又非常大。中國有兩句老話，一為“鼠目寸光”，一為“遠見卓識”，就是對這一差距的反映。有的人似乎天生的短視，他們一葉障目，不知泰山之大，常常在生活上跌跟鬥。與此相比，另一類人則能由小見大，由近知遠，知人所未知，見人所未見。他們能夠不被眼前暫時的、局部的現象所迷惑，他們能洞察事物發展的動向，預測未來的趨勢，調整自己的行為，該進的時候進，該退的時候就退。
一個懂得生活的人，並不代表就需要一味地爭強好勝。在必要的時候，寧可退後一步，做出必要的自我犧牲來成就自己。退一步海闊天空，凡事不要意氣用事。三思而後行，不但是一種自保的方法，也是一種很好的生存策略。“進”固然重要，但“退”有時亦是方略。“退”一步是為了“進”十步。有道是：“手把青秧插滿田，低頭便見水中天；心地清淨方為道，退步原來是向前。”如果每個人都能為他人多想一些，都能相互退讓一步，世界將會變得更加廣闊！
11.該剛則剛，當柔則柔
剛柔相濟是一種處世方法，它可使激烈的爭論停下來，也可以改善氣氛，增進感情。
下麵這個例子是日本著名企業家鬆下幸之助的故事：
有一次，部下後藤犯了一個大錯。鬆下怒氣衝天，一麵用挑火棒敲著地板，一麵嚴厲責罵後藤。罵完之後，鬆下注視著挑火棒說：“你看，我罵得多麼激動，居然把挑火棒都扭彎了，你能不能幫我把它弄直？”這是一句多麼絕妙的請求！後藤自然是遵命，三下五除二就把它弄直了。鬆下說：“咦？你的手可真巧啊！”隨之，鬆下高高興興地讚美後藤。至此，後藤一肚子的不滿情緒，立刻煙消雲散了。更令後藤吃驚的是，他一回到家，竟然看到太太準備了豐盛的酒菜等他。“這是怎麼回事？”後藤問。“哦，鬆下先生剛來過電話說：‘你家老公今天回家的時候，心情一定非常惡劣，你最好準備些好吃的讓他解解悶吧。’”此後，後藤自然是幹勁十足地工作了。