盧植與鄭經一看何進這個外人不在了，聊得更開了。
盧植接著問起一件軼事。
有那麼一次，鄭玄家的婢女做事情沒有做到位，惹來鄭玄的家法伺候。
那婢女覺得自己沒什麼錯，很是冤枉，想要辯解上幾句，正好逢上鄭玄在怒頭上，不由分說，命令著家人將婢女拽到院子裏的泥地上。
湊巧著，另外一位婢女走過，看到這事，便問道：“你為什麼跪在泥地裏？”
那婢女回答說：“我本來是要解釋清楚的，誰想正好趕上他在生氣的火頭上。”
這一問一答，翻譯成現代文，便看似平淡無奇，若是還原為文言文，意義可就大不同。
問：“胡為乎泥中？”
答：“薄言往槊，逢彼之怒。”
問話出自於《詩經邶風式微》，原意是一對失國的夫婦感傷之作。
答話出自於《詩經邶風柏舟》，原意是女子思念丈夫、又難以表述的閨怨之作。
在這裏，當然已非本意，而是特定壞境下的特定話語。
日常生活裏，連婢女都這般的咬文嚼字，可見主人的超凡脫俗。
盧植說這件事也是對自己的同門師兄由衷的讚歎。盧植這個人不好辭賦，能飲酒一石。對於師兄的婢女都能靈活運用詩經裏麵的句子，這點自己自愧不如。
鄭玄也沒有閑著，他聊起了盧植的“上疏八事”，這個上疏很有名的。全文如下：
“臣聞《五行傳》‘日晦而月見謂之朓，王侯其舒’。此謂君政舒緩，故日食晦也。《春秋傳》曰“天子避位移時”，言其相掩不過移時。而間者日食自巳過午，既食之後，雲霧晻曖。比年地震，彗孛互見。臣聞漢以火德，化當寬明。近色信讒，忌之甚者，如火畏水故也。案今年之變，皆陽失陰侵，消禦災凶，宜有其道。謹略陳八事：一曰用良，二曰原禁，三曰禦癘，四曰備寇，五曰修禮，六曰遵堯，七曰禦下，八曰散利。用良者，宜使州郡核舉賢良，隨方委用，責求選舉。原禁者，凡諸黨錮，多非其罪，可加赦恕，申宥回枉。禦癘者，宋後家屬，並以無辜委骸橫屍，不得收葬，疫癘之來，皆由於此。宜敕收拾，以安遊魂。備寇者，侯王之家，賦稅減削，愁窮思亂，必致非常，宜使給足，以防未然。修禮者，應征有道之人，若鄭玄之徒，陳明《洪範》，攘服災咎。遵堯者，今郡守刺史一月數遷，宜依黜陟，以章能否，縱不九載，可滿三歲。禦下者，請謁希爵，一宜禁塞，遷舉之事，責成主者。散利者，天子之體，理無私積，宜弘大務，蠲略細微。”
這八件事去掉一些神神叨叨的陰陽之說就為：
選用能吏；
解除黨禁；
免除重罪；
整修武備；
弘揚經學；
減少官員頻繁的人事調動；
禁止請托升官；
減少專權。
盧植聽到鄭玄說起自己的“上疏八事”不由的感慨：“當今聖上，先解除黨禁，後又整修武備西園強軍，尤其西園選將，雖說荒誕，但也是開明之舉。今日陛下朝堂之上以‘瞎掰’警示群臣，吾乃愚昧，其中深意確是無法領悟。”
馬日磾在旁邊站著聽了好久，聽兩位前輩聊天是是聽得津津有味，見到盧植把話題轉到了“上疏八事”與今天朝堂上皇上令群臣瞎掰不由的插話道：“兩位先生，晚輩聽到有傳聞，當今皇上在西園裸泳納諫後才有係列的英明之舉。”
“哦，何人諫當今聖上？”鄭玄問道。
“乃一小兒，司馬懿，司馬仲達。”馬日磾回答到。
“司馬懿乃何人？”鄭玄繼續追問。
鄭玄正在問司馬懿的事情的時候，有人來報有人求見。
何人求見呢？來人正是司馬懿。司馬懿怎麼跑到鄭玄這裏，還有一段小曲折。