那麼，這種現象是什麼原因導致的呢？
心理學家認為，他人在場不僅能夠在一定程度上遏製人的惰性，而且由於人無論何時何地都會有獲得他人認可的本能需求，為了滿足自己的這種需求，我們往往會在他人麵前表現出自己最積極、最優秀的一麵以獲得認可。如果他人碰巧和自己做著同樣的事情，心理上就會產生一種競爭感，為了不被比下去，就會形成強大的動力來提高自己的效率。
總的說來，當有旁觀者或是同行者在身邊時，就容易激發起個體的一種本能反應，促使個體提高活動標準和效率，促進活動的進行。因此，當你需要對方積極為你效力的時候，你不妨有意識地給對方安排一個觀眾。
但是需要指出的是，社會促進也是有條件限製的。對於某些需要人靜思或者思考強度很大的活動，他人在場往往會起到適得其反的效果。在日本京碧寺的寺門匾額上，寫著“第一議諦”四個大字。這幾個字寫得龍飛鳳舞，靈韻非凡，總能夠吸引遊客駐足欣賞。而這四個大字是洪川大師在第85遍才寫出的佳作。
據說，大約兩百餘年前，以精於書法出名的洪川大師來到京碧寺。寺裏的和尚請他寫這四個字。洪川大師答應了他們的請求。
接著，洪川大師開始寫自己的作品，而旁邊隻留了一名和尚幫自己研磨。不幸的是，替他磨墨的和尚是個頗具眼力並且直言不諱的人。
在洪川大師寫了第一幅以後，這位和尚立刻批評說：“這幅寫得不好。”於是，洪川大師又寫了一副，問道：“那這一幅呢？”和尚又搖頭說：“更糟，還不如剛才那一幅。”
就這樣，洪川反複地寫，和尚一次又一次地搖頭。寺裏的方丈前來詢問進展，見洪川大師不在狀態，就委婉地提出了要給洪川大師增加潤筆費。
洪川本來就是位一絲不苟的人，麵對此種情況，什麼也沒說，又耐著性子寫了第84幅“第一議諦”。遺憾的是，那位研磨的和尚仍然認為不夠好。
最後，這位“苛刻”的和尚因去廁所而離開。看見他走了，洪川頓感輕鬆，深吸了一口氣，在心無所羈的情況下，一揮而就寫出來第85幅作品。那位和尚回來後看見書案上擺著的作品，不由得豎起大拇指，由衷地讚歎道：“神品！”
為什麼洪川大師前麵的84幅字都寫得不夠好，到和尚離開了，沒有旁人在場了，反而能夠寫出“神品”呢？這就是社會促退的作用。
所謂社會促退是指有他人在場的時候，反而使個體活動效率下降的現象。
那麼，什麼時候社會促進現象會起作用，什麼情況下社會促退現象又會發生呢？
1933年，心理學家皮森通過反複試驗發現：當有旁觀者在場時，個體在從事比較複雜的活動時，效率會降低，比如反駁他人的哲學觀點等。
隨後，心理學家達施爾進一步提出，當有人在場時，即使是做簡單的乘法這樣的活動，個體的出錯率也會明顯提高。
經過心理學家們的反複探究，他們發現：對於那些簡單的、熟悉的活動來說，往往是社會促進現象在起作用，因為這時，有他人在場，會激發個體競爭的動機，而增強的動機有利於個體加快做事的速度；但如果是個體不熟悉、或者需要個體做一定思考的活動，他人在場雖然會增強動機，但同時也會形成心理壓力，使個體陷入緊張和焦慮之中，從而使活動效率減低。
也就是說，當對方從事的是比較簡單的、熟悉的活動的時候，你不妨為對方安排一些觀眾，以提高對方為你效力的積極性。當你需要對方為你做的是需要經過思考、或者是對方不熟悉的事情的時候則要留給對方一個安靜的空間，你隻需要適時地關注對方的進度就可以了。
10.誠摯地感謝那些幫助過你的人
有一位父親正在和朋友討論生意上的問題，這時，他9歲大的小女兒笑眯眯地走過來，手裏拿著自己專門為父親烘烤的甜餅。因為小女兒打擾了父親和朋友之間的談話，所以父親有點不高興，便隨手拿了一塊甜餅，低聲斥責了小女兒，然後馬上又投入到與朋友的談論。小女兒傷心極了，拿著剩下的餅沮喪地走了出去。