話又說回來，也完全沒必要這樣，以為努力消除自我覺察或自我意識，就能達到自我實現、超越自我。自我實現的工作，既是尋求和完善自我，也是達到無私境界的一種辦法，也就是真實自我的最終表達。它解決了自私和不自私、內在和外在之間的分歧——因為達成自我實現的目的已被內化，成為自我的一部分。因此世界與自我已不再有什麼分別。內在和外在的世界已融為一體，也沒有主觀與客觀的差異。
我們在大梭溫泉曾經和一位藝術家聊過，他是一位真正的藝術家、真正的工作者和直正的成功者，在自我實現這方麵的觀點非常先進。他一直催促貝塔（我太太）“親自”動手雕塑，打消她的顧慮和防範心理，也不理會她的任何解釋或借口，認為這些論調聽起來都太花俏、太高調了，“成為藝術家的唯一方法就是工作、工作、再工作”。他特別強調自我約束、勞動和流汗，他不斷重複一句話：“積沙成丘，用木頭、石頭或黏土做出一些東西，如果覺得作品很糟糕，就把它扔掉，總比什麼事都不做來得好。”
他說自己絕對不會收一個連續幾年都不自己動手做的學徒，和貝塔道別時也不忘提醒她“積沙成丘”。他要求她應該在吃完早餐後就立刻工作，就像為生活奔波的水電工一樣，每天都必須按時工作，如果沒有做好，就會被老板解雇。“你應該以討生活的認真態度去做這份工作”。
很明顯，他有著奇特的思想，說話豪放不羈。不過，你必須重視他，因為他擁具有成功的品質——他並不是一個光說不練的人。他揭示一個很簡單的道理：證明生命價值的唯一的辦法就是工作，工作，再工作。
當我們在談話時，貝塔提出了一個十分有價值的研究主題：假設有創造力的人喜歡自己的工具和材料，當然這是可以測試出來的。接下來的問題是：為何人們不創作或工作？反過來說，每個人都有創作和工作的動機，包括小孩和大人。這點已被假設，現在必須解釋其中的禁令和阻礙。是什麼東西阻礙人們的創造動機？
另一條思考方向：匱乏動機是滿足基本需求的一種低層次動機，自我實現以外的四種需求均屬於匱乏需求的範圍，這些需求是因個人不足而希望努力去取得，獲得滿足後就不再感到有所欠缺。我一直認為創作者擁有特殊才能和天賦，與健康和個性毫不相關。但現在我認為還有努力工作和意誌力這兩方麵的原因。有些人就大膽而驕傲，認為自己是藝術家，於是他就真的成了藝術家，因為他像對待藝術家般地對待自己，所以自然而然的，其他人也慢慢認同了他。
如果你認為自己對這個世界很重要，你自然就會變得很重要。你認為自己變得很重要，與你心中所內化的重要性等同，這也是人類克服現存缺點的方法。如果你墮落了、生病了、不能工作，都會有很大的影響。所以你必須好好照顧自己、自尊自重、多多休息，不要抽太多的煙或喝太多的酒，自然就不會想要自殺——這是非常自私的做法，對整個人類社會都是一項損失。
你來到了人間，你就是世界所需要的，是有用的。這是你覺得自己被需要最簡單易行的方法。有小孩的母親通常不會像沒有小孩的婦女那樣，動不動就想到自殺。在集中營裏的人，通常都背負了重要的任務，為一份責任或是為其他人而活，所以他們必須存活下來；另外一些人卻自我放棄而陷入麻木不仁的狀態，最後死得一點價值也沒有。
建立自尊最簡單的方法就是讓自己成為重要的人物。你可以大聲說：“我們聯合國……”或“我們治療師……”。當你能說出“我們心理學家可以證明……”時，自然就會享受到榮耀、快樂，並以身為心理學家而感到驕傲。
人們這種對重要目標、重要工作的認同以及內化，可以擴大自我，使自我變得重要，也可以彌補真實存在的人類缺陷，包括智商、才能以及技術的缺乏。