剛好，公司有一個相當有難度的活兒，沒人敢接手，卡瑞爾有些心動，但當初那件傷心事又讓他心有餘悸。在接手與推拒之間，卡瑞爾輾轉反側，他日夜都在想此事。慶幸的是，他最終跨越了“傷心事”，並將這一心理過程總結為以下三步：
第一步，不是害怕而是客觀地分析整個情況，然後找出一旦失敗後可能發生的最壞的情況——肯定不會有人把我關起來或把我槍斃。不錯，我很可能失敗，讓那機器變成廢鐵，給老板造成損失，然後我會失去自己的飯碗。
第二步，既然已經找出了可能發生的最壞的情況，就讓自己在必要時去接受。告訴自己，這次失敗是自己人生的一個很大的汙點，我很可能因此被炒魷魚，不過，就算是這樣，其實也沒什麼大不了，我已經被辭退過一次，但是我找到了新差事，仍然可以養活自己。即使是最壞的情況，也不過是讓曆史再重演一次。
第三步，行動起來，在接受後，把時間和精力都拿來改善我已經接受的那種最壞的情況。
通過一番努力，卡瑞爾成功了，他不但沒有被辭退，還獲得了晉升加薪。
後來，卡瑞爾重新變得意氣風發，快樂得意。他不再因懼怕失敗而不敢主動積極地工作，他成功跨越了傷心事。
不得不說，卡瑞爾是睿智的，是深具快樂生活智慧的，盡管他曾經被傷心事擊敗過，但他通過“三步”成功跨越了傷心事的陰影。生活中，我們也不妨借鑒一下卡瑞爾的這“三步”來跨越傷心事。
比如，朋友背叛帶給人的傷痛定然是深刻的。遇到這樣的傷心事的人，大都很難對他人敞開心扉，會變得不信任人、充滿戒備心。但是，這種過度戒備困住的，其實是我們自己。那麼我們應該如何走出傷心事的陰影呢？首先，我們可以假設自己敞開心扉、信任他人，被他人背叛的最壞情況會再次發生；接著，設想一下，倘若發生，我們會怎樣呢，會比現在更糟嗎，還是能夠將情況處理得更好一些，答案顯然是後者；最後，我們可以得出結論——沒什麼可怕的，能夠很自然地敞開心扉，跨越傷心事，將精力更好地投入到與新朋友的交往中，進而為自己打造一個快樂的現在和明天。
值得注意的是，卡瑞爾跨越傷心事的辦法也並不是對所有的傷心事都適用。一般來說，它適用於人為造成的傷心事；而自然規律帶來的傷心事，比如至親病逝（車禍離世不在此列，屬人為的傷心事），則效果不大。不過，我們也無須擔憂。因為此類傷心事帶有很強的不可逆轉性，人從心理上反而更容易接受、釋懷，心靈也往往能夠隨著時間的流逝而自愈，而前提是對其有正確的認識。
客觀地看待生死，善待生命
至親至愛的離世給人的傷痛是刻骨銘心的，但同時也是不可逆轉的。它所造成的陰影主要有兩個方麵——一是對親人離世的傷痛，一是對死亡的恐懼、失措。要扭轉生死的自然規律是不可能的，但是要想跨越它的陰影卻並不難，隻要我們能夠正確、客觀地看待生死。
首先，我們要學會泰然地麵對親人、愛人的離世。關於這一點，或許我們能夠從莊子身上得到一些啟示。
莊子是戰國時期偉大的思想家，因為他對人生有著獨特的體驗和透徹的思考，所以，他的哲學可以稱為“生命的哲學”。在對待生死的問題上，他跟常人有很大的差異。
莊子與妻子相親相愛，關係十分融洽，二人相濡以沫地過了大半輩子。在他們都進入暮年的時候，莊子的妻子因患重病，先於自己的丈夫死去了。聽到這個消息，大家都很悲哀，作為莊子朋友的惠子前往吊唁，並想安慰一下莊子，卻發現莊子並沒有號啕大哭，相反，他正在若無其事地兩腳岔開坐著，一邊敲打著盆子，一邊咿咿呀呀地唱著歌，臉上毫無悲哀的影子。看到惠子來了，他也不起來迎接，隻是麵無表情地點了一下頭，仍然敲盆唱歌。惠子十分詫異，他不能理解為什麼莊子沒有為妻子之死而悲傷痛哭，惠子無法忍受莊子這麼薄情寡義，不由得生起氣來。他滿臉不高興地責怪莊子：“你和你的妻子生活了一輩子，她為你生養子孫，操勞不息，苦了一輩子，直至衰老而亡。可是她死了，你不僅不哭，反而還在敲盆唱歌，顯得這麼高興，叫大家難以理解，你這樣做不是太過分了嗎？”
莊子聽後，方停止了敲盆唱歌，平靜地對惠子解釋道：“我做得並不過分。你知道嗎？當我的妻子剛剛斷氣的時候，我也非常難過，放聲大哭了一會兒，可是轉念一想，她的逝去未必不是一件好事情。在我看來，她的生命完全和大自然融為一體了，活著的時候，是大自然賦予了她的形體和生機；死的時候，也就像是自然界春夏秋冬的運行一樣，回歸了大自然。生和死無非是存在的狀態不同罷了，現在她終於擺脫了活著時候的辛勞憂煩，像酣然長眠那樣靜靜地安息在天地所構成的巨室廣廈之中，什麼心都不用操了，這對她來說該是多麼好的事啊！而我卻在嗷嗷慟哭，未免太不通達生命的道理了，所以我才止住了慟哭。”