有個拉棲戴蒙人看到人們很安逸坐在座椅上，就說道：“我可不希望來到那裏的時候，老得連可以讓座的人都沒有了。”總之，他們的答複極其簡練而且一語道破，有人提出很適當的評論，斯巴達人的特質與其說是體能的操練，不如看成智力的激蕩。
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斯巴達人對於音樂和文藝的教導，關心的程度不下於培養風雅的談吐和高尚的氣質，他們的詩歌非常生動充滿沛然莫之能禦的精神，能夠激勵並且掌控聽者的心靈，鼓舞全副熱情投入積極的行動；至於就體裁和措辭而論，非僅平實無華而且絕不裝腔作勢；主題總是真誠嚴肅帶有教誨的意味；讚揚保衛國家陣亡沙場的英雄人物，再不然就是嘲笑貪生怕死的懦夫【69】；他們認為前者何其幸福而光榮，後麵這類人的生活在他們的描述之下，悲慘可憐真是生不如死。
拉棲戴蒙人也會宣揚他們肩負的任務，炫耀自身已有的成就，這些歌頌的言辭會隨著年齡的增長而有區別；例如在莊嚴的節日慶典有三個合唱團，第一個由老人組成，第二個是青年，最後一個是兒童。老人開始唱出：
吾輩青春少壯時，
力拔山兮氣蓋世；
青年大聲應和：
英雄有後幸何之，
敵寇膽敢來比試；
兒童最後結尾：
勇冠三軍誰家子，
年少不輸淩雲誌。
確實如此，要是我們把一些至今仍在流傳的作品，與他們趕赴戰場用笛子吹奏的曲調，不怕麻煩仔細研究一番，就會發現特潘德（Terpander）【70】和品達的說法很有道理，詩歌旋律與英勇殺敵的關係密切。特潘德頌揚拉棲戴蒙人：
允文允武誌氣豪，
閭巷之間存公道。
品達也有這樣的詩句：
明君良相之運籌帷幄兮
勇士持長槍以決戰；
克敵致勝唯載歌載舞兮
仕女奉冠冕以展顏。
經由兩位名家的描述，知道斯巴達人對音樂的愛好不下於武藝的擅長【71】，在他們一位詩人【72】的筆下：
手拂倚天劍，
起舞伴琴聲。
因而他們在趕赴戰場之前，國王先要向九位繆斯（Muses）【73】獻祭，表示自己曾受良好的教養，著手的行動經過正確的判斷，鼓勵公民建立不世功勳，能夠名垂青史。
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隻有到了作戰的時刻，拉棲戴蒙人才會略為放寬嚴苛的紀律，允許他們燙好頭發加以裝飾，手裏拿著貴重的武器，身上穿起華麗的衣裳，這些青年在大家的眼裏就像一群鬃毛飛揚的駿馬，不停的嘶鳴急著出賽。他們等到長大成人以後，特別注意頭發的型式，前麵要分開來梳理整齊【74】，特別是出兵的日子更是一絲不苟，像是遵照立法者的指示：滿頭美發使英俊的麵孔容光煥發，醜陋的人要是東施效顰就會望之生畏。他們到達戰地，操練就會適量的減輕，飲食沒有以往那樣粗糲，軍官的態度也不像從前那樣嚴厲，所以斯巴達人是世界上唯一的民族，可以借著戰爭獲得休息。
他們的軍隊排成方陣【75】，開始接敵行動之際，國王用一隻山羊獻祭，向士兵下令將花環戴在頭上，笛手吹奏卡斯特（Castor）【76】讚美詩的旋律，自己大聲念出凱歌的辭句，當做前進的信號。步伐合於節拍，陣式井然有序，心情毫不緊張，麵容非常安詳，跟著樂聲平靜而愉快地向前行，顯現的景象看起來真是莊嚴而又恐怖。人要是處在這種情緒之下，不會產生畏懼的感覺，或者表現憤怒的衝動，好像受到神明的嗬護和指導一樣，從容不迫的勇氣充滿希望和信心。
國王的身旁總是有人護衛，這個人通常是在奧林匹克競賽中獲得優勝；據報導有個拉棲戴蒙人可以擁有昂貴的禮物，條件是不報名參加競賽，還是為他拒絕；他在費盡力氣製伏對手以後，觀眾中有人問他：“這位拉棲戴蒙來的老兄，現在你獲勝可以得到什麼好處？”他麵帶微笑回答道：“我能隨伴國王一起作戰。”
斯巴達人隻要打敗敵軍，接著就會發起追擊直到確保勝利為止，然後發出收兵的信號；他們認為對放棄抵抗的人還要趕盡殺絕，是一種卑鄙惡劣的行為，有虧希臘人高尚的品德。這種對待敵人的方式不僅可以表現出寬大的氣魄，也是一種極其高明的策略；對手要是知道他們隻殺死全力抵抗的戰士，赦免其餘的人員，就會把逃走當成獲得個人安全最好的辦法【77】。
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按照詭辯家希庇烏斯（Hippius）的意見，萊庫古本人就是功勳彪炳的戰士和經驗豐富的將領；斐洛斯提法努斯（Philostephanus）認為他最早編組騎兵，每一隊有50名在接戰之際排成方陣；然而費勒裏亞人德米特流斯的說法完全相反，認為他在天下太平的年代製訂所有的法律。我之所以把他視為天性善良和愛好和平的人士，那是因為經由他的努力和安排，奧林匹克競賽獲得神聖的休戰，大家在這段期間不得使用武力；不過赫米帕斯告訴我們，萊庫古並未參與其事，完全是伊菲都斯製定相關的法令；萊庫古隻不過遇到偶然的機會，以觀眾的身份參加盛會。等他到了那裏以後，因為以往他並不鼓勵同胞參加這種集會，聽到一個打招呼的聲音從後麵傳來，表示責難和驚奇之意；等他轉過身來看不到人，斷定那個聲音來自上天，使他馬上去見伊菲都斯，幫助製定節慶的祭典儀式，由於他的盡心盡力，獲得卓越的成效馳名於世。
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還是繼續談談拉棲戴蒙人的事情。他們長大成人以後仍舊受到紀律的約束，沒有人可以按照自己的方式生活，整座城市就像一所軍營，人人都有分配的口糧和指派的任務，生命不是為了達成個人的目標而是國家的整體利益。因此，他們要是沒有接奉其他的指示，就會探望男孩操練的狀況，教導他們一些有用的事情，自己也向有識之士不恥求教。萊庫古不讓他的同胞從事低賤和工匠的行業，使得他們有很多空閑的時間，等於給他們謀取最大的福利；在一個財富無法給人帶來榮譽和尊敬的國家，無需為了賺錢四處奔波看人臉色。希洛特人為他們耕種田地，每年繳納指定數量的實物，一點都不用他們操心。
因此可以說明一件事，有位拉棲戴蒙人正在法院開庭的時候到雅典，聽到說有位市民因為沒有工作遭到罰鍰【78】，前來慰問的朋友就把這位心情沮喪的家夥護送回家，拉棲戴蒙人感到大為驚奇，要他的友人把這位過自由自在生活而定罪的人指給他看。他們認為把時間和精力花在工匠技藝和賺錢謀生，等於是貶低自己的身份和人格。根本用不著解釋，一旦金錢禁止流通，訴訟接著馬上消失，現在他們之間不會出現貪婪和貧窮所帶來的問題，大家處於平等的地位而且具有獨立的人格，所謂平等是每個人的所需都可獲得供應，所謂獨立是每個人的所需真是微不足道。他們的時間除了在戰場，都用在合唱和舞蹈、舉行各種慶典、打獵、參加訓練場的操演，以及前往公眾談話的場所。
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任何人未到30歲不得進入市場，家庭必需品的獲得由親屬或愛慕者代辦，長者也不宜經常出入市場以免聲譽受損，更為適當的地方是訓練場和談話廳；在那裏把閑暇的時間很合理的用於意見的交換，不會提到賺錢的方法和物品的價格，多半是對某些值得探討的行為進行批判；表現優異的人會受到表揚，有人要是遭到譴責也都出於輕鬆和嬉笑的態度，即使提供個人的忠告或改進的意見，也不會擺著一本正經的模樣【79】。萊庫古本人也不是過分嚴肅的人，根據索西庇斯（Sosibius）【80】的說法，他供奉“喜神”小小的雕像。歡笑的氣氛帶進他們的晚餐和娛樂的場所，可以說是非常合情合理的事，對於嚴苛而艱苦的生活不啻最甜美的點心。
總結來說，他要用這些方法養成公民的習性，是不願也不能過離群索居的生活；一切以公眾的福利為目標，大家要像一群蜜蜂聚集在領袖的四周，熱情澎湃的公德心使他們到達無私無我的境地，要把整個身家性命奉獻給國家。他們的格言警句最能表現出這種情操。披達裏都斯（Paedaretus）沒有被選入一個三百人團【81】的名單之中，帶著喜悅的笑容回到家中，他說很高興能知道斯巴達至少還有300個人比他更好。
波利克拉蒂達斯（Polycratidas）和其他幾位被派為使節，去見波斯國王的將領，被問到是以私人還是官方身份前來，他回答道：“要是事情辦成就是官方身份；否則隻算是私人來訪。”阿吉裏歐妮（Argileonis）問幾位來自安斐波裏斯（Amphipolis）的人士，她的兒子布拉西達斯（Brasidas）是否勇敢戰死，不愧為一個斯巴達人；大家異口同聲讚譽她的兒子，說沒有哪位斯巴達人比他更為英勇，阿吉裏歐妮說道：“各位無須過度稱許，我的兒子布拉西達斯是一位優秀而又勇敢的戰士，斯巴達還有很多比他表現更好的人。”【82】
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我在前麵已經提過，元老院是由協助萊庫古完成計劃的人士所組成；後來他下達命令，凡有空缺要遴選60歲以上，表現優異而又資格最合的長者遞補。如果大家努力爭取，在我們看來也是無足為怪的事；這種人選的條件不在於行事迅速或者身強力壯，而是足智多謀而又品德高尚，拔擢頂尖的一流人才更為重要；對於他的長處和優點所給予的酬勞，就是授予國家最高的權柄，掌握人民的生命、自由和利益；請問人類之間還有哪種競爭能獲得比這更大的光榮呢？選舉的方法有如下述：人民集合起來以後，幾位指定的選務人員關在靠選舉地點很近的房間，他們看不見外麵的人也不會被外麵的人看到，隻能聽到會場中群眾發出嘈雜的聲音；就像當時其他各種事務一樣，根據人民的叫喊聲進行評比，做出選舉結果的判定。接著進行選舉的程序，競爭者並不是一起出現在人民的麵前，要按照抽簽的順序一個接一個，不發一言從會場中間通過；被關在房間的選務人員都有可以寫字的桌子，用筆記錄和注明每次叫喊聲音的強度，他們不知道這些叫喊是為哪一位候選人而發，隻能列出每次叫喊經過評定，得到第一、第二、第三的名次；得到最多和最大歡呼聲音的人，就被宣布為當選的元老院議員【83】。
他們為新當選者戴上一個花圈，列隊到所有的廟宇去向神明謝恩；很多年輕人跟在後麵不斷頌揚，婦女也唱出優美的詩歌，對於他的生活中充滿德行和幸福讚不絕口；他在繞行全城的時候，親朋好友都會為他擺席接風，並且說道：“整個城市都要舉行宴會向你致敬。”他不能接受款待，還是像往日一樣到公共食堂用餐，隻是多給他打一份而已；他把額外的一份放在旁邊，等到晚餐完畢，門口等著一群有親屬關係的婦女，他就向其中最受他尊敬的人打招呼，把留下那份食物送給她，並且說他得到額外的飲食，是受人尊敬的象征，現在很高興轉送這份榮譽；於是這位女士會得意洋洋被一群婦人簇擁回到家中。
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萊庫古為喪事立下很明智的規定：首先是要祛除所有的迷信行為，同意把死者埋葬在城內，甚至在各個廟宇的四周，目的是要年輕人習慣這種狀況，見到死人不會感到害怕，就是接觸屍首或是踩到墳墓也不會覺得不吉利。其次他下令不許陪葬，除非是一些橄欖葉或包裹屍體的紅布。陣亡疆場的戰士或死於生產的婦女【84】，可以將名字刻在墓碑上麵，此外任何人都得不到這份榮譽；守喪的時期訂得很短隻有11天，等到第12天在向西瑞斯（Ceres）【85】女神獻祭以後，喪期宣告結束。因此我們可以見到，他一方麵在大刀闊斧刪除各種繁文縟節，而在另一方麵，對於能夠表現推崇美德和蔑視惡行的必要事物，任何細微末節都不放過。他使得拉棲戴蒙到處充滿良師益友的證據和楷模，人們從幼年就耳濡目染，必然養成高尚的習性，精進美德的言行。