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接著出現新的狀況，他侮辱護民官引起更多的反感。正是舉行逐狼節的慶典期間，根據有些作者的說法，這個節日最早是牧人開始慶祝，後來與阿卡底亞的萊西人（Lycae）產生某種關係。許多年輕的貴族和官員，脫去上衣光著膀子，在城市裏麵跑來跑去，用皮鞭輕輕抽打他們遇到的人，當成一種遊戲。許多婦女甚至那些貴婦人，都故意站在道路中間，像是被老師責罰的學童一樣，伸出手接受鞭打，據說經過這種儀式以後，懷胎的婦女可以順利生產，尚未生育的婦女很快受孕。
愷撒穿上參加凱旋式的服裝【319】，坐在講壇的黃金座椅上麵，正在觀看這項慶祝儀式。出任執政官的安東尼也是奔跑人員之一，他衝進羅馬廣場，市民為他讓出一條路，他走到愷撒的麵前，向他獻上一頂綴著月桂葉的王冠。人群中發出喝彩的呼聲，為了這個目的預先安排少數人，聽起來音量顯得有力無氣。愷撒表示拒絕接受的時候，全體民眾一致歡呼。安東尼第二次獻上王冠，還是少數人在表態，等到愷撒再次婉拒，所有的民眾歡聲雷動【320】。愷撒發現這個辦法行不通，站起來吩咐把那頂王冠送到朱庇特神殿。人們發現愷撒的雕像竟然戴上皇室的冠冕。
兩位護民官弗拉維烏斯（Flavius）和馬魯拉斯（Marullus）立即趕到放雕像的地方，把王冠取下來。他們逮捕那些最早高呼愷撒為國王的人，將他們關進監獄。民眾跟隨在兩位護民官的後麵，大家興高采烈，把他們兩位稱為布魯圖斯，就是曆史上第一個廢除王位繼承製度，把操於一人的大權轉移到元老院手中的政治家。愷撒對這種做法極其憤怒，免除弗拉維烏斯和馬魯拉斯的職位，在指控這兩個人所犯罪行的時候，不止一次把他們稱為布魯提人（Bruti）和庫密人（Cumaei）【321】；粗魯的舉止等於對人民是一種諷刺。
這樣一來使得仁人誌士把念頭轉到馬可斯·布魯圖斯的身上；這個人的身世從父係來說，是首位布魯圖斯的後裔，母係出於塞維留斯貴族世家，此外還是小加圖的外甥和女婿。他從愷撒獲得職位和恩惠，使他無意從事任何謀逆活動，用來推翻當前新興的獨裁體製。龐培在法薩盧戰敗以後，不僅布魯圖斯自己獲得赦免，就是許多朋友由於他的講情得以保全性命，何況他還是特別受到愷撒信賴的人士。他是那年位階最高的法務官，打敗他的競爭者卡西烏斯，獲得提名可以在爾後四年參加執政官的選舉。據說在決定人選的時候，愷撒雖然說卡西烏斯具備更好的條件，因為布魯圖斯的關係還是沒有讓他通過。等到反對愷撒的陰謀活動正在進行的時候，有人向愷撒提出指控，說布魯圖斯是叛黨成員，他不但不肯相信，同時把手放在自己的身體上麵，對那些告密者說道：“布魯圖斯會等到我壽終正寢那天。”他的意思是憑著布魯圖斯的德行，他有資格繼承統治大權，無須為了達成早已規劃的目標，做一個不知感恩圖報的卑鄙小人。
那些希望政局有所改變的人士，如果不是把他視為唯一的對象，至少也是最適當的人選，可以完成困難重重的使命。他們不敢直接與布魯圖斯談這件事，隻是在夜間把許多字條，放在他處理訟案所坐的座椅上麵，寫的字句像是：“布魯圖斯，你在睡覺”、“你不再是過去的布魯圖斯了”。等到卡西烏斯發現布魯圖斯產生以國家為己任的抱負，非常急切運用各種方式加以鼓舞，他私下對於愷撒極為怨恨，大部分理由我們會在第二十二篇的《馬可斯·布魯圖斯》中提到。愷撒對卡西烏斯已經開始猜疑，有次曾對他的幕僚說道：“你們認為卡西烏斯是否會有什麼企圖？他看起來毫無血色，真是讓人難受。”有人報告他說是安東尼和多拉貝拉密謀不軌，他說他對長發肥胖的人毫無所懼，倒是那些蒼白瘦削的家夥，讓他無法放心，意思是指卡西烏斯和布魯圖斯。
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談起人類的氣數，就它的成分而言，“天命難違”遠比“偶發事故”為多。據說在羅馬發生大事之前，很短時間之內出現很多奇異的朕兆和怪誕的現象。那些天空的光亮、夜晚的鬧聲、市場的野鳥，相對於如此嚴重的事件而論，並不值得多加注意。哲學家斯特拉波（Strabo）告訴我們，很多人在冥冥之中，看到一大批正在著火燃燒的家夥，彼此在做拚死的搏鬥；有一個士兵的奴仆，他的手裏發出大量的火光，旁觀者以為這個可憐蟲一定被燒焦，等到烈焰熄滅以後卻毛發無損。愷撒宰殺犧牲獻祭，發現這頭牲口竟然沒有心髒，這是一個極其不祥的凶兆，任何動物缺少主要的器官就無法生存。
許多作者都留下諸如此類的記載：有位預言家要他當心3月望日那個危險的日子；到了那一天，愷撒在前往元老院的途中遇到那位預言家，就用嘲笑的口吻對他說：“3月望日已經到了。”預言家平靜地回答道：“不錯，這一天是到了，可是還沒有過去。”他在被刺前一天與馬可斯·雷比達共進晚餐，他躺臥在那裏進食之際，按照平日的習慣要簽署一些信件，這時他們轉換話題，討論哪一種死法最好，愷撒不等旁人開口馬上發表他的意見：“猝死。”