烈宗孝武皇帝太元二十一年（公元396年）
帝嗜酒，流連內殿，醒治既少，外人罕得進見。張貴人寵冠後宮，後宮皆畏之。庚申，帝與後宮宴，妓樂盡侍；時貴人年近三十，帝戲之曰：“汝以年亦當廢矣，吾意更屬少者。”貴人潛怒，向夕，帝醉，寢於清暑殿，貴人遍飲宦者酒，散遣之，使婢以被蒙帝麵，弑之，重賂左右，雲“因魘暴崩”。
時太子暗弱，會稽王道子昏荒，遂不複推問。王國寶夜叩禁門，欲入為遺詔，侍中王爽拒之，曰：“大行晏駕，皇太子未至，敢入者斬！”國寶乃止。爽，恭之弟也。辛酉，太子即皇帝位，大赦。
皇帝和他的兄弟們如果都有事業心，那麼權力就是分裂兄弟之情的楔子；如果大家都堅持娛樂至上主義，兄弟之間如有失和，大多數是因為“侍宴酣醉，或虧禮敬”，即使和領導一起去娛樂，也不要以為領導同誌放下架子了，這是不可能的事。所以，領導點的歌你不能隨便唱，領導點的妞你不能隨便摸，領導唱完了你不能不鼓掌，領導要喝酒你不能說沒酒量。
司馬道子估計在這方麵沒有注意不夠檢點，時間久了皇帝哥哥司馬曜就不高興。司馬曜封自己的兒子司馬德文為琅邪王（這個王爵很牛的），改封司馬道子為會稽王。司馬曜還提拔自己的舅哥王恭以及殷仲堪出任方鎮，作為一種力量平衡。
王恭和殷仲堪在當時都是名士，東晉時期最不缺的就是名士。王恭容貌美好。哥哥容貌美好，妹妹絕對差不到哪裏，所以他妹妹王法慧做了皇後。王恭有妹撐腰，說話比較橫：“仕宦不為宰相，才誌何足以騁！”王恭還對什麼是名士作過定義，他說：“名士不必需奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士。”
按這個定義，我們的很多領導幹部普通幹部都可以稱為名士，“痛飲酒”是絕大多數幹部都能做到的，熟讀《離騷》有難度，但這條標準也應該與時俱進，能背誦兩句《三字經》、《弟子規》，或者看過於丹姐姐的《論語心得》就可以了。按重慶的標準，“讀經典、講箴言、唱紅歌”，就更可以稱為當代名士。
真不知道現在的官員熟讀的是什麼，過去是熟讀《毛主席語錄》，現在呢？不會是黃段子吧？
殷仲堪應該和空中作書的殷浩沒有什麼關係，這哥哥一是善清言，二是事親至孝，老爹去世後哭瞎了一隻眼睛，用一隻眼博得孝名，用另一隻眼繼續為黨工作，這樣善於分配資源的幹部值得我們學習。
殷仲堪比較節儉，飯粒掉桌子上都要撿起來吃掉；他文章也寫得好，論述清楚；隻是在工作上格局太小，“綱目不舉，好行小惠”。勤儉的人往往做事不大氣。
王恭（都督青、兗、幽、並、冀五州諸軍事，兗、青二州刺史，鎮京口）、殷仲堪（都督荊、益、寧三州諸軍事，荊州刺史，鎮江陵）還有桓溫的小兒子桓玄形成一派，有皇帝做後台，反對和節製司馬道子、王國寶、王緒一派。
桓玄襲父爵南郡公，相當自負，以雄豪自處。有一次他去拜見司馬道子，道子兄喝高了，說話也就不講究了，當著眾人的麵問桓玄：“你爹晚年有賊心，對吧？”桓玄嚇得伏地流汗腿打戰，差點站不起來，所以和司馬道子鬥爭，他是積極分子。桓氏久在荊州經營，所以桓玄又和任荊州刺史的殷仲堪有摩擦。官場矛盾，各矛各的，各盾各的，沒有永遠的盟友，隻有永遠的好處。
王國寶是王坦之的兒子，謝安的女婿，但他不為謝安所喜，而是和司馬道子走得近。司馬道子和王國寶擅權一時，既侵犯了皇帝的利益，也侵犯了其他士族的利益，這叫上觸天條下犯眾怒。
王國寶當道，王緒經常在王國寶麵前詆毀殷仲堪，老殷很頭疼，於是請教王珣。王珣是王羲之的侄子，也是書法名家，有《伯遠帖》傳世。王珣教殷仲堪：“你常去王緒那裏走動走動，交談的時候一定要裝出談機密的樣子，讓王緒屏蔽左右，但是真要聊的時候還是那些醬油不鹹醋不酸的碎事兒，這麼折騰兩回，這倆王就鬧分裂了。”後來，王國寶果然聽說王緒和殷仲堪經常密談，有一次見到王緒就問：“你經常和殷仲堪在一起談些什麼呢？”
王緒隻能回答“醬油不鹹醋不酸”。王國寶心說：“醬油不鹹醋不酸是假，狗日的你立場不堅定才是真的。”於是殷仲堪用王珣的辦法成功地離間了王國寶與王緒的關係。玩都玩不到一起，腐敗都腐敗不到一起，穩定就很難維持。
皇帝司馬曜知道兄弟不可靠，但沒有想到老婆也不可靠。有一天他對張貴人說：“你已經三十了，有點超齡了哦，嗬嗬，我要選更年輕的MM。”本來是玩笑話，但張貴人沒有當玩笑聽，她果斷地采取行動，讓婢女用被子把大醉的皇帝活活悶死了。
司馬曜的兒子司馬德宗繼位，是為安帝。安帝登基時二十二歲，此人“幼而不慧，口不能言，至於寒暑饑飽亦不能辨，飲食寢興皆非己出”。有晉一朝，第二個皇帝是傻子，倒數第二皇帝更傻，司馬家就這命。