好久不吭氣的司馬光終於忍不住了，來了段“臣光曰”，大罵“晉室無政”。（詳見本節引文。）
陶侃為任讓說情，但沒成功，這隻能怪任讓殺的不是一般人，是皇帝身邊的人，是皇帝親近的人。小皇帝不懂堅持原則，也不懂講政治，隻知道講感情，所以任讓必需死，但他似乎是死於皇帝的情緒而不是死於國法。卞敦在國家危難之際，麻木不仁，好自為之，罪在不赦，卻因為王導“講政策”不僅沒事，反而可以異地做官，當然當時的廣州不如現在吃香。
“無政”者，在今天就是“不講政治”。
專製帝國不講法律，但必須講政治。
講法在法治國家是立國之本，講政治在專製國家是立國之本，都是最高原則，都不能馬虎待之。
“講法”講究的是就事論事無罪推定，不僅注重證據，而且注重程序，但一般情況下，根據條文辦案，不考慮影響，在西方有些國家，法官在處理某些案子時，甚至要對他進行“媒體屏蔽”；“講政治”講究的是結果正義，要考慮影響，要平民憤，要勵人心。講法時，有所謂民憤極大者可能因證據不足程序有瑕疵而無罪開釋，但在講政治的時候，不殺不足以平民憤，那就非殺不可，即使有冤，如果在政治上能得分，那就得借你人頭樹咱的威信！
當然，法治國家也講政治，但法律的底線不能突破，依法處理的時候，也要注意引導社會和人心向上向善，但在具體問題上並不以此為出發點。專製國家也講法律，但一般是調節百姓和草民之間的矛盾關係，事件一旦有了社會影響，就會用講政治的模式來解決，權力代表最高正義來裁決。
中國現在是“雙講”，有時講法，有時講政治，但經常容易講混了。
在“雙講”的地方，一是怕把政治問題推諉給法律，在那裏空轉，二是以講政治幹涉講法律，讓法官來實現政策意圖和政治意願。
王導是既不講政治，也不講法律，他隻講關係；陶侃也一樣，也是看關係。這幫老官僚一定要把朝廷弄成“關係朝廷”，國家弄成“關係國家”。我的關係多，我的路子就寬，我的利益就能得到充分保證；你沒關係，你不管是講法律去告狀，還是講政治去上訪，統統都沒有用，你沒有關係網兜著，就應該以自由落體的速度直接墜入地獄。