4. 別拿別人的錯誤來懲罰自己
德國古典哲學家康德曾說，生別人的氣是在拿別人的錯誤來懲罰自己。要知道，當我們生別人氣的時候，那個使我們生氣的人會因為我們的生氣而受到應有的懲罰嗎？他會因為我們的生氣而去改變自己的行為嗎？要知道，那些錯誤是別人造成的，我們不該讓自己承受錯誤的結果。如果你能理解這些，心境就會開朗很多。
一天中午，佛陀在寺廟中靜修的時候，一個叫做婆羅門的人破門而入，因為其他人都出家到佛陀這裏來了，而他自己因為門可羅雀，很是生氣。
當佛陀安靜地聽完他的無理的謾罵之後，平靜地問道：“婆羅門啊，你的家中偶爾也會有客人到訪吧？”
“那是當然的，你何必問這話呢？”婆羅門說道。
“那個時候，你也會好好地款待客人吧！”佛陀接著問。
“那還用說嗎？當然會了。”婆羅門以不屑的口氣答道。
“假如在那個時候，來訪的客人不接受你的款待，你準備好的菜肴應該歸於誰呢？”佛陀又問。
“要是訪客不吃的話，那些菜肴當然要再歸於我嘍！”
聽到這樣的回答，佛陀頓時笑了，看著他，說道：“婆羅門啊，你今天在我麵前說了很多壞話，但是我並不接受它，所以就像你剛才所回答，你的無理謾罵，那當然是歸於你的。”婆羅門聽罷頓時無言以對。
最終，佛陀為他指點迷津，說道：“對異常憤怒的人，還以憤怒，是一件不應該的事。不還以憤怒的人，最終會得到兩個勝利：麵對他人的憤怒，而以正念鎮定自己，不但能夠勝於自己，也能夠勝於他人。”
聽罷這話，婆羅門頓時領悟了，最終出家在佛陀門下，成為阿羅漢。
生活之中，麵對他人的無理的謾罵，又有多少人能夠鎮定對待呢？上司犯了錯，很生氣，怒發衝冠，聲色俱厲，最終傷的是自己；上級作風不正，下級生氣，內心委屈，心中不平，傷的也是自己；同事之間鉤心鬥角，相互猜疑，最終傷的還是心中不平的那個人。犯了錯誤是應該受到懲罰，但不要生氣。更何況錯誤在對方，你為何要生氣呢？試著把別人的憤怒和過錯都還給對方吧，那本不屬於你。在任何時候，我們都沒必要為了那些不屬於自己而又煩擾到自己內心的事而停留，多一秒的停留就會多一秒煩惱，多一分對自己的折磨。
生活中，令人不平的事確實太多了，但是單單的生氣除了給你增加煩惱和痛苦外，還能給你帶來什麼呢？所以，從現在開始，千萬不再要因為別人的一點小過錯而傷害了自己，讓自己生氣，是危害自己健康的行為。
印度詩人泰戈爾曾說：“不讓自己快樂起來是人的最大奢望罪過。”生氣就是跟自己過不去，麵對他人的過錯，能夠保持鎮定的人，才是生活的智者。
5. 真誠是做人的真諦
我們要通過不斷修煉心性，培養品格，改變自己的性格，從而改變自己的命運。首先要養成的品格就是真誠，能善待情境，不要以德抱怨。這樣就可以轉逆境為順境，從而讓生命的質量得到提高。
真誠是做人的真諦，是人與人相處之道，是通向快樂的法門。它會給我們積累福分。
從前有四個富商，他們各有一個兒子，他們經常結伴而行。
那天，他們途中坐在路邊交談。迎麵過來一輛馬車，一名獵人剛打獵回來，車上裝了許多獵物，準備進城賣掉這些獵物。
他們想比試一下，看看誰能要到獵物，並且要到最多的為勝利者。
第一個商人的兒子迅速從地上站起來，走到馬車前，很不禮貌地說：“打獵的，給我塊鹿肉！”
獵人見這個年輕人如此傲慢無禮，便念了一首偈語：“公子索要肉，出言欠和遜；按君言粗魯，隻配得筋骨。”
第一位商人的兒子拿著獵人給他的鹿骨，悻悻地退回原來坐的地方。
第二位商人的兒子也站了起來，他來到獵人麵前，和顏悅色地說：“大哥，能給我一塊鹿肉嗎？”
獵人念了一首偈語：“人說塵世中，兄弟手足情；按君言辭和，送君鹿腿肉。”
第二位商人的兒子拿著獵人給他的鹿腿回來了。
第三位商人的兒子也站了起來來到獵人麵前，尊重地說道：“老爹，請給我一塊鹿肉好嗎？”獵人也報以一笑，念了一首偈語： “兒呼一聲爹，為父心頭顫； 按君言辭敬，贈君心頭肉。”
第三位商人的兒子拿著獵人給他的鹿心，愉快地回到年輕的朋友身旁。
第四位商人的兒子迎著他站起身來，誠懇地說：“朋友，打獵辛苦了，能否賞我一塊鹿肉？”獵人也禮貌地微微頷首，他念起偈語：“村中若無友，猶孤居森林；按君言辭美，贈君傾我車。”