鈺報道：先生說道，黛玉與湘雲聯句，不是僅僅如某些人認為的是黛玉與湘雲的個人際遇的表達，而是隱秘揭示了曹寅家的故事，正如薛寶琴的詩謎揭示了曹家人一樣。所以，必須采用“花”而不能用“詩”；凡是用“詩”的都是對原作的改動。就版本學意義上來講，凡是用“詩”的版本越是遠離真本的本子。
鈺報道：《脂硯齋重評石頭記》裏關於櫳翠庵吃茶一節，各位大家多有解讀，但基本上沒有統一的看法。我想請先生講講真實的和合理的櫳翠庵吃茶的用意？
先生道：《脂硯齋重評石頭記》所寫凡是你認為模糊的都是大有深意的東西。攏翠庵吃茶一節，最使人不解的是寶釵、黛玉、寶玉所用的茶杯。一共四種：寶釵用的瓣繮聲，王愷曾賞玩；黛玉用的是鐫刻了點犀喬三垂珠篆字的器皿；妙玉，潔癖的妙玉竟然把自己日常用的綠玉鬥給俗物賈寶玉用，寶玉的是放棄了妙玉自己日用的綠玉鬥，這個看似俗卻珍貴異常的寶物，用了九曲十環一百二十節的整雕竹艮蟠龍大台。
這些都是有深意的描寫，看懂了這些描寫有助於正確認識此書的目的和結構。
一、寶釵用的（分瓜）繮聲。（分瓜），瓣的異體字。瓣，瓜中實也。一《說文》。就是指南瓜一類。繮，就是葫蘆；聲，玉器。言及王愷曾賞玩，是說其貴重也。南瓜葫蘆是說生活、經濟上的故事。最奇怪地是作者把“瓣”寫成“分瓜”字樣，就是說寶釵和寶玉結婚的意思。說明寶釵就是寶玉現實妻子的模樣。詩雲：猶憐最小分瓜日，奈許迎春得藕（“藕”諧“偶”）時，即是此意。今之所謂破瓜，也是由分瓜，即二八一十六，正是女兒成人日而來的呢。葫蘆，是為飯瓢，言指生活中的薛寶釵啊。蘇軾見於密府，是謂之貴也。生活經濟，富貴珍稀，證兆寶釵本性也。把瓣故意寫成異體字（分瓜），目的就是引導大家向二八女分瓜，結婚破瓜之意想去。寫南瓜葫蘆就是為了告訴寶釵就是現實生活的妻子形象。這個器具給寶釵用，其意明顯。
二、黛玉用的是鐫刻了點犀喬三垂珠篆字的器皿。點犀，大家都會明白，所謂心有靈犀一點通之謂，統言黛玉一個情字。黛玉的存在就是揭示愛情與知己的靈性。喬，木梓也，就是高大的綠樹；上麵的垂珠篆字，很明顯是說黛玉眼淚還債，有情無婚姻淚盡而死的結果。這是與黛玉的木石本性，綠色表象，知己的愛情，終於在世俗之壓迫下淚盡而逝相一致的。黛玉的器具也是其生命的象征。
三、寶玉的是放棄了妙玉自己日用的綠玉鬥，是看似俗卻珍貴異常的寶物，用了九曲十環一百二十節的整雕竹艮蟠龍大台。就更有意思了，綠玉鬥就是賈寶玉自謂，看似俗物，實為珍貴。妙玉說：怕是你家沒有，實是暗示在你家就有一個的一賈寶玉就是。潔癖的妙玉故意把她的日用之物給賈寶玉用，不是諸位意淫的妙玉愛上賈寶玉。是揭示，妙玉就是賈寶玉。妙玉之潔癖，正是賈寶玉不願與世俗同流合汙的心靈潔癖。妙玉正是賈寶玉出家之後的形象。是曹頓的生命追求。他生活在九曲十環一百二十節的環境裏，是蟠龍大台式的人物，是官家的人物。是說，他是一個曾為官宦的蟠龍大台，但是象竹子一樣有節、有慧根的人。這是對賈寶玉一次真解、正解；也是賈寶玉，不喜金玉鬥偏愛竹木的性情體現。切合木石前盟之說。
以上我給大家解了幾個細節，看似很小的細節，卻是解釋文章主題的大過節，大證據。這種情況在書中很多，大家隻要看懂了我的這部解讀，皆可以在《紅樓夢》之中找出很多。