不需講得太多，至此大家應該明白，真真國女兒所在的位置是哪兒了，寶琴所說的西海涯子在什麼地方了。那兒就是南明故政權的代表之地，漢民正朔存在的地方，那兒就是南海之諸島嶼。我沒有到過那兒，但是在我的心目之中，那兒“漢南春曆曆”，我確信漢明正朔就隱居在那兒準備東山再起的力量。那兒令我十分思念和向往，也給予了我無限的希望。“焉得不關心”呢！
有些先生的解讀“漢南”為，漢水之南，那是片麵的，我的真正所指是“漢之南國”。
有先生已經意識到“漢南”的大意了。有一天我百度“漢南”得到了如下解釋：漢南，原本是說漢水之南，但這裏非實指，是用典。說人生易老、俯仰今昔、不堪遲暮之感。語出北朝庾信《枯樹賦》：“昔年移柳，依依漢南；今看搖落，淒愴江潭；樹猶如，人何以堪！”後用此典，亦都通過楊柳來感慨，如杜甫《柳邊》詩：“漢南應老盡，灞上遠愁人。”春，春色，指“朱樓”之柳色。曆曆，曆曆在目，看得清清楚楚。這句說，回想起來昔時情景如在眼前。明顯，其解釋是指懷舊。這位先生能想到“懷舊”已經是非常敏銳的視角了。其實我在借懷舊以“念新”。是從懷舊轉向念新。昨天的漢明政權已經如夢境一般過去了，今天來到了漢之南國的小島上。過去的楊柳依然老去，新的“春”在南國現在已經曆曆可數，這兒雲蒸霧蘊，草木茂盛，氣象萬千，正是漢明複國的藏龍之地。月亮本來就恒遠地存在著，不為堯存，不為紂亡，但是曆史的規律從未改變。我堅信，皎潔的月亮正靜靜地掛在天上，見證著清國的滅亡，漢明的複國。整個故事當中，代表我的漢民思想的人物，就是薛寶琴，以及與之相關的賈探春和真真女兒，真真女兒詩就是整個思想的具體表達。真真國的所指就是南海之諸島明遺居住之地。真真國女兒就是薛寶琴虛構的，可以指向台灣諸島的西域之人。她不確指具體是阿拉伯或者日本還是荷蘭人，她的作用就是引導大家向台灣思考。太明確所指，就會露餡，就達不到甄士隱的目的。機械的理解都不是正確的方法。今天的讀者已經知道了指代南明漢國，這就夠了。有爭論很正常，如果可以確指台灣之地，乾隆就可以確定，這部書也許就不存在了。這是古代“朦朧”小說。
王蒙先生的疑問確實代表了很大一批人。就是機械主義者所謂的現實主義寫作手法的定位，這些限製了他們的思路。他們在細看工筆人物，不是在欣賞寫意山水。那是完全兩類的作法。他們在緣木求魚，怎麼可以看出《紅樓夢》的美麗和意境。說“生活格局有限”，說明王蒙先生根本沒有看懂，《紅樓夢》就是借家事寫國事、寫世事。她的環境就是家，如果說薛寶琴的出現給讀者打開了一麵窗子，那麼賈璉呢？薛蟠呢？他們的觸角也到了家外。薛寶琴也隻是在家裏敘述了這一見聞而已。“大觀園”就是“大世界”，蔚然稱大觀也。把“大觀”僅僅看成家庭雜耍，那不懂紅樓。