前文說過，我曹頓是化名曹顆存世的，年輕時木石生活的理想被康熙和家人打破之後，不得不過上金玉良緣的日子。但是，我是在飾演曹顆，我的人格在現實之中具備了二難選擇衝突中的分裂。這種二難的選擇造成了曹頓人格分裂。
鈺報道：你是說，金玉良緣看似一場婚姻，其實是你的世俗仕途經濟的選擇，木石前盟是指你對出世或者平民生活的向往嗎？
先生道：是的。我就是那個經曆了金玉良緣，不忘木石前盟，曾經想著“兼美”，最後歸於失敗，離家出走，撒手懸崖的曹頓啊！秦可卿就是我的這一段經曆與選擇的人物形象，所以，秦可卿小名喚作兼美呀！薛寶釵和林黛玉的存在，其實就是我的這兩種選擇的人物形象，所以，這二人才可以合傳啊！她們才各是她們身份應該具備的外相和行動。金玉良緣由王夫人和元春賜予；木石前盟由林黛玉和賈寶玉前生帶來，是知己啊！書中開始，林黛玉進賈府這二人見麵時就眼熟了啊！好多人對此很奇怪，為什麼賈寶玉和林黛玉初次相見，就覺著似曾相識呢！《紅樓夢》其實就是記述了我金玉良緣和木石前盟兼美之夢破裂，複歸木石之誌的“邯鄲夢”。就是神瑛化作石頭，來世曆練的邯鄲一夢。
在書中，關於金玉良緣的敘述，就是通過故事情節和薛寶釵的表現，結合脂批的輔助，讓讀者看到金玉良緣是由元春賜婚，王夫人等安排達成的結果。金玉良緣為此取得勝利，木石前盟死亡，代表木石前盟的林黛玉死亡。最終賈寶玉離家出走，金玉良緣複歸失敗，代表金玉良緣的薛寶釵孤獨度過餘生。對於木石前盟的敘述，是賈寶玉和林黛玉真心相愛，前世知己，在王夫人及元春的逼迫下，讓位於金玉良緣，代表木石前盟的林黛玉死掉。這是木石前盟的終結。但是，林黛玉是仙逝的，她回到仙界。最終我還是念念不忘她，我一神瑛也將在曆練一番邯鄲夢之後在仙界和她相會。
鈺報道：可是，我在書中看到的寶釵是美麗和溫柔賢德的形象啊，黛玉反而小性兒呢！這好像與你批判和憎惡的金玉良緣不一致呢！
先生道：嗬嗬，這是我的小說的結構造成的，薛寶釵不僅僅代表了我的世俗官場生活，因為故事敘述的原因，她還是我的現實的妻子的現實生活的一麵的反映。同樣，林黛玉除了是我的木石前盟之誌的表達，也是我的妻子在我離家出走的選擇上大力支持我、理解我的知己愛人的形象表達。我的妻子，賢德淑雅，善解人意，對我理家辦公等方麵給了我大力支持。到了後期，我預感到清室皇帝很快就會因為我們的債務抄家殘害我們，我提出了離家出走，保全全家的意向之後，她理解我，支持我，給了我極大的鼓勵。這前一部分就是薛寶釵的一麵，後一部分就是林黛玉的一麵。她是如此完美的集合在一個人身上，我不能在仕途上“兼美”，卻在愛情上“兼美”。這是我一生感動不已和悔恨不已的事情。我離家出走後，我的妻子過著孤獨和思念的日子。在曹家出事以後，按照我們的約定，用一條“汗巾子”為記號象襲人一樣離開了曹家，以改嫁之名躲到了“將玉涵”家，把我的兒子撫育成人。也象史湘雲一樣以一個金麒麟為記號，改嫁“衛弱蘭”。他們都是為了將賈寶玉包涵，保衛柔弱的蘭草。我對不住我的妻子，我每天悔恨，天天“懷金悼玉”。為什麼釵黛合一、釵黛合傳，為什麼是“懷金悼玉”？那是因為，她們倆是本書中第二個“兼美”，是一個人的兩個方麵。正如我解析自己金玉美與木石美兩個方麵一樣，把我的妻子解析出賢德美與人性美兩個方麵。我的政治“兼美”是失敗的，但是我的妻子的“兼美”確實那麼完美的集於一身。在書中，我的形象用賈寶玉展示；我妻子的形象就是史湘雲。這一些，我想每位讀者按照我的揭示應該會明白的。這也是“懷金悼玉”的全部密碼。
鈺報道：原來是這樣啊！金玉良緣代表了你的承繼織造之任的世俗命運，木石前盟代表了你的出世隱居做平民的決心；“都道是金玉良緣，俺隻念木石前盟”所表達的是你的生命的選擇：“懷金悼玉”代表的是你對你的妻子“兼美”美德的無限懷念啊！