美玉無瑕薛寶釵：
說薛寶釵美玉無瑕，大家可能有疑問。你既然說薛寶釵代指了清貴族腐朽的政治，怎麼可以說是美玉無瑕呢？
這兒有兩個視角的問題。各位看官，一定要調準視角，與作者同頻方可。作為寶釵而言，在世人的眼裏是“停機德”的“高大上”，是沒有一點瑕疵的道德標杆。她在映對我的妻子的道德一麵，就是白玉無暇的高標。另一個角度來講，誰又沒有產生過“濟世活人”的崇高理想和政治目標呢？這個目標是和經過異化的現實貪婪和殘暴完全不一樣。作為我人世的政治理想而言，曾經也是白玉無瑕的高標，抱承了齊家治國平天下的美好願望，這是中國文人人世之初都曾抱有的崇高理想。所以，薛寶釵的形象在兩個角度上，都將是一個道德“高大上”的形象。不論是我的現實妻子還是我人世的政治理想，在我的心裏都是純潔的存在。我的妻子被迫孤獨，我的理想被迫異化。他們在清貴族的殘暴統治下都相繼埋葬。當然“閬苑仙葩”就是仙界的林黛玉，是我出世的仙界理想，她將是我一生的最終追求。
薛寶釵的儀態：豐澤而又具有不可靠近的冰冷。端莊甚於風流。
第四回，寶釵，生得肌膚瑩潤，舉止嫻雅。第二十八回，寶釵生的肌膚豐澤，容易褪不下來。寶玉在旁看著雪白一段酥臂，不覺動了羨慕之心，暗暗想道：“這個膀子要長在林妹妹身上，或者還得摸一摸，偏生長在他身上。”正是恨沒福得摸，忽然想起“金玉”一事來，再看看寶釵形容，隻見臉若銀盆，眼似水杏，唇不點而紅，眉不畫而翠，比林黛玉另具一種嫵媚風流，不覺就呆了，寶釵褪了串子來遞與他也忘了接。六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”時，寶釵抽出酒令簽：畫著一枝牡丹，題著“豔冠群芳。”下麵一句唐詩：任是無情也動人。眾人都笑說：“巧的很，寶姐姐原配牡丹”。牡丹為花王，又是象征富貴之花，雍容華貴，著筆的是寶釵雍容大度的性格、大家閨秀的身份，展現的是富貴家小姐的儀態。在賈寶玉的眼裏，她是“出浴太真冰作影”，象楊玉環一樣豐澤、富貴和遙遠的冷酷。“珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆”。“出浴太真冰作影”。這是寶釵謹慎自重，雍容而又矜持的儀態的注腳。
林黛玉的美麗：嬌弱但是飄逸著天真而又火熱的靈魂。端莊輸於風流。
第三回中寫到了她眉毛和眼睛：“兩彎似蹙非蹙胃煙眉，一雙似泣非泣含露目。”眉頭微皺，眼角藏淚，寥寥數語，就使林黛玉多愁善感的神態表情躍然紙上。林黛玉體態如何？作者同樣沒有浪費太多的筆墨，隻是在第八回中提到林黛玉去梨香院看薛寶釵時，是“搖搖的走了進來”。“搖搖”二字，就足以刻畫出林黛玉體態的嬌小和怯弱。看來，對一個人的“神態”刻畫，比簡單的“形態”描寫，使讀者更具真實感和想象力。寶玉看她“閑靜時如嬌花照水，行動處似弱柳扶風”；第二十六回作者寫到：”原來這林黛玉秉絕代姿容，具希世俊美，不期這一哭，那附近柳枝花朵上的宿鳥棲鴉一聞此聲，俱忒愣愣飛起遠避，不忍再聽。”“標致”、“嬌花照水”、“弱柳扶風”、“絕代姿容”，以及那“落花滿地鳥驚飛”的神來之筆，既讓讀者領略到了林黛玉天仙般的嬌容秀體，也感受到的是弱風拂細柳般的靈動。黛玉年貌雖小，其舉止言談不俗，身體麵龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風流態度。”在第五回對太虛幻境中秦可卿的描寫中，也間接提到黛玉的形容，“其鮮豔嫵媚，有似乎寶釵，風流嫋娜，則又如黛玉”。黛玉之儀態就是這種風流。大家記住了，這個風流不是我們俗間的濫情不自重。是莊重之下的靈動，是微妙的人性流露，是與人性壓抑的木訥相反的形態。是人性火熱的溫暖和親近感。。《紅樓夢》第二十五回，寶玉和鳳姐中邪祟，當賈府眾人亂成一鍋粥時，薛蟠卻冷不丁被林黛玉的儀容所勾攝：“忽一眼瞥見了林黛玉風流婉轉，已酥倒在那裏。”薛蟠所看到的“風流”，則是專指用林黛玉儀態迷人的“風韻”。弱風拂細柳般的女兒搖搖的來到你的麵前，兩彎似蹙非蹙胃煙眉下，一雙似泣非泣含露目，似看含羞的輕輕望過你的眼睛。那一腔愛憐，怎麼不讓男兒傾心。“半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。”滿臉羞澀滿臉嬌弱，輕輕地飄來飄去，你在嬌喘籲籲忙碌。初秋的朝陽是那麼的燦爛，透過半卷的湘簾灑在晶瑩剔透的花盆，映射在潔白的海棠花上，花瓣也露出微微的羞澀的紅暈。晶瑩的雙眸默默注視著花瓣，你怎麼這麼白？是不是偷來梨花的神韻？哪兒飄來的清香？你是不是借了梅花的香魂？黛玉的令人愛憐的嬌美，黛玉天真的麵容，純潔的靈魂躍然紙上。
寶釵是冷豔的，寶釵的冷來自壓抑和自持，但是她有一顆燥熱的心。黛玉是火熱的，黛玉的熱因為天真和毫不掩飾的人性，可是她慘淡的冰冷，總會流下無奈的眼淚。
寶釵是從胎裏帶來的一股熱毒，必要用海上方可以治得，要春天開的白牡丹花蕊十二兩，[甲戌側批：凡用“十二”字樣，皆照應十二釵。]夏天開的白荷花蕊十二兩，秋天的白芙蓉蕊十二兩，冬天的白梅花蕊十二兩。將這四樣花蕊，於次年春分這日曬幹，和在藥末子一處，一齊研好。又要雨水這日的雨水十二錢，……“周瑞家的忙道：“噯喲！這麼說來，這就得三年的工夫。倘或雨水這日竟不下雨，這卻怎處呢？”寶釵笑道：“所以說那裏有這樣可巧的雨，便沒雨也隻好再等罷了。白露這日的露水十二錢，霜降這日的霜十二錢，小雪這日的雪十二錢。把這四樣水調勻，和了藥，再加十二錢蜂蜜，十二錢白糖，丸了龍眼大的丸子，盛在舊磁壇內，埋在花根底下。若發了病時，拿出來吃一丸，用十二分黃柏煎湯送下。”[甲戌雙行夾批：末用黃柏更妙。可知“甘苦”二字，不獨十二釵，世皆同有者。]
甲戌雙行夾批：卿不知從那裏弄來，餘則深知是從放春山采來，以灌愁海水和成，煩廣寒玉兔搗碎，在太虛幻境空靈殿上炮製配合者也。
深刻的理解“海上方”是理解寶釵之外冷內熱的關鍵。作者在此故意用此胡吹海嘮的說法，神奇魔幻的表達（這是胡適自然主義寫實論無論如何也不能理解的），就是提請讀者注意此方的隱意。“海上方”，在蘇魯地界民間說法常有，是方言，就是“烏有、胡吹海嘮”之意，就是亂說的意思。海上方其實就是說，子虛烏有的方子。方子用了四季的白色花蕊，而且是十二兩；脂批說“凡用”十二“字樣，皆照應十二釵”，很多先生提出這兒的批語不對，是偽批，怎麼就照應十二釵呢？列位看官，不知你還記得“十二”的來曆嗎？脂批“周天之數”。這才是十二的本意，所謂十二釵者，實為合周天之數而已。在此的十二兩之說，就是提示你合一年四季十二個月一個周天之數。白色的花蕊，應寒冷之藥性。用四時（周天之數）之水調勻。加之蜜糖和黃柏甘苦二物，應人生曆經甘苦之意。整個胡吹海嘮的烏有之方，其說的就是人生經曆“三百六十日”，蜜糖黃柏甘苦都經曆，可以治好寶釵的熱毒。不要帶著1800度的老花鏡，拔插拔插那發黃的書箱，不用看《內經》，望《本草》，岐伯、濱湖都不知道，因為這方根本就沒有。那麼什麼熱毒是人生苦甘經曆可以治好的病呢？答案是唯一的：先天帶來的欲望，人的本真存在，人的天性的存在。薛寶釵是具有本真人性的女子，她經曆了人生甘苦的曆練，變得滄桑而冷豔。