如果把你的思路調轉一下。脂批說，“借省親寫南巡”，也就是說“省親”是“南巡”的像，是“桑”，不是“槐”，是“指桑罵槐”。這是上下兩層並行的關係，不是你那“上推五六十年”順行的關係，“元妃省親”是不存在的虛構，“康熙南巡”才是它隱射的事實。也就是說，元妃省親就是康熙南巡。什麼“太祖”、還有“趙嬤嬤年齡”之類，那即是提示也含有隱身術，它就是為了在敘述中迷失“朝代紀年”。但是，你隻要按照曆史事實倒推了來，對康熙南巡的確認是毫不可疑的。土默熱先生依此否定此結論是毫無道理的。
鈺報道：先生說“土默熱先生以此否定此結論是毫無道理的”，但是土默熱先生並沒有否定此說啊！土默熱先生說：“根據筆者考證，《紅樓夢》中的元妃省親情節，確實是隱寫的康熙皇帝南巡，但南巡的地點不在南京，而是在杭州；南巡的接駕人也不是曹寅，而是高士奇；進一步說，能夠在《紅樓夢》中記載元妃省親這件事情的人當然也不是曹雪芹，而是高士奇的同鄉好友洪升。”他是完全承認“元妃省親情節，確實是隱寫的康熙皇帝南巡”，難道到了他那兒“五六十年”的問題就不是問題了嗎？難道換了高士奇以後就不存在這些疑問了嗎？我也感到土默熱先生自說自話，前後矛盾呢！不知他的高士奇、洪升又怎麼和“元妃”接上的鉤。我還是看看去。
先生道：你不用看了。他是這麼說的：
“康熙皇帝一共南巡六次，前四次分別發生在康熙二十三年、二十八年、三十八年和四十四年。《紅樓夢》通過元妃省親隱寫的這一次接駕，是隱寫的康熙三十八年第三次南巡。這一次康熙皇帝巡幸到了杭州，駐蹕在浙江巡撫衙門特備的行宮裏。高士奇聞聽皇帝到了杭州，作為當朝老臣、皇帝當年的心腹，提出請皇帝到他的家鄉西溪一遊，讓他盡一盡地主之誼，接駕一次。康熙皇帝高興地答應了。於是，就有了《紅樓夢》書中描寫的“元妃省親”的全過程——
“其實，高士奇早就知道了康熙皇帝要再次南巡的消息，為了接待皇帝，他事前做了精心準備，特意修建了接駕的花園一西溪山莊。這個西溪山莊的特點就是竹林茂密，十分清幽。康熙皇帝到了這裏後，十分喜歡這裏的寧靜淡雅，親筆為西溪山莊題寫了“竹窗”二字。朋友們可以仔細想一想，這個西溪山莊是《紅樓夢》中的什麼地方呢？相信都能看得出來，這就是林黛玉居住的“瀟湘館”！瀟湘館的最大特點，就是“窗前也有千竿竹”，窗前不論晝夜，都有竹影搖曳。為什麼《紅樓夢》作者單單把瀟湘館稱為“有鳳來儀”？就因為這裏才是接待康熙皇帝的真正場所！
我也不需批駁。世人都是有眼睛的，有判斷力的，看看他的敘述多麼的混亂和矛盾就可以了。好在一點，他還是承認的：元妃省親是康熙第三次南巡。那麼我就問了，你洋洋灑灑批判的是什麼呢？那個“五六十年的時間問題”到了你那兒怎麼沒了的？毫無根據按給高士奇幹什麼的？何況高士奇用詩詞做的“窗前也有千竿竹”林黛玉的“瀟湘館”就是接待聖駕的地方嗎？幽會嗎？皇帝是要到“堂”中省“母”，到“殿”中會見的。天下有“竹子”的詩文太多了，那般竹窗下就可以接聖駕嗎？
他的論證恰恰反證了，“借省親寫南巡”就是寫的曹寅一六九九年接駕的客觀事實。文本之中關於省親接駕的敘述以及脂批，就是作者交代本書具體寫了何朝何人之事的確切證據。這是文本之中的鐵證，不是文本以外的猜測。在文本之中具體指出曹寅家事的例子還有《薛小妹新編懷古詩》等可以進一步佐證。