鈺報道：還有第二方麵。土默熱先生說：《紅樓夢》書中用於接待元妃省親的大觀園，“芳園築向帝城西”，可見位置在城市的西邊。南京為六朝古都，可以稱為“帝城”，但曹家的織造府及其附屬的西花園，位置無論如何也談不到在這個帝城的西麵！書中大觀園的形勢是“芳園築何處，仙境別紅塵”，既離開紅塵滾滾的城市，又與城市相距不遠，就在“帝城”西邊不遠的一個類似世外桃源的地方。曹家的織造府在南京城中，所在位置並非“別紅塵”的“仙境”。書中大觀園“銜山抱水建來精”，“山水橫拖千裏外”，園子周邊銜山抱水，形勢壯闊，這與江寧織造府的形勢更是相去甚遠，在織造府中，無論如何也看不到橫拖千裏的“山水”，更看不到高起五雲的“樓台”！
先生道：這個疑問它的產生是與第一條一脈相承的，依然是自然主義寫實論解讀莊子文一類的《紅樓夢》所結的歪瓜。理解了第一個疑問，這一條就不再是疑問了。“芳園築向帝城西”，帝城就是北京皇城，不是指南京六朝古城，不要機械主義的到南京尋找和書中描寫一樣的大觀園；也不要機械地理解曹寅在南京接駕，怎麼會是北京皇城之西。因為這是本書文法的基本需要。“仙境別紅塵”是詩意文情。你怎麼可以因為這樣一句詩句去確定大觀園的位置。如此以來，《莊子》還要讀嗎？李白的詩還要讀嗎？艾略特、顧城的詩境到哪個城市找去？你可以找到風吹的枯葉，但是你可以找到風吹走的可憐的、悲慘的幽魂嗎？你可以找到寫意山水的圖幅，你可以找到是哪塊石頭具象如此呢？指桑罵槐你都不懂，鄉村潑婦罵街都會這麼用的。
鈺報道：哈哈，是這麼個理兒。但是他還有第三呢：《紅樓夢》書中王熙鳳與趙嬤嬤對話說，甄家接駕四次是“當年太祖皇帝仿舜巡”時候的事，接待的是“太祖”，並非元妃；接駕的是甄家，並非賈家，這四次接駕與元妃省親根本不是同一時期的事情。王熙鳳當時尚未出生，隻是聽說過，並未親見，所以感歎自己生晚了。但距離元妃省親的時間似乎也就是五六十年，不會太久遠，因為趙嬤嬤當時“剛記事”、也就是十幾歲吧，曾親自見識過；現在她“七老八十”了，距當時應該有五六十年了，所以隻能憑回憶發一大通“罪過可惜”的感慨。康熙皇帝四次南巡駐蹕江寧織造府，是前後相繼的事情，中間沒有幾十年的間隔，如果《紅樓夢》是借元妃省親寫曹家接駕，時間上根本就不對。假如“元妃省親”是隱寫康熙南巡，那麼，就是從康熙第三次南巡的1699（康熙三十八）年上推五六十年，也反推到了1639—1649年之間，這是明清交替時代的事情，這個時候，根本沒有什麼清朝的“太祖皇帝”南巡之事，曹寅的父親曹璽，還在東北和西北領兵打仗，根本沒有到江寧織造任上。
先生道：這一條的疑問真的需要好好解釋一下，它是最能迷惑人的。“甄家接駕四次是‘當年太祖皇帝仿舜巡’時候的事，接待的是‘太祖’，並非元妃；接駕的是甄家，並非賈家”這句疑問是整個疑問的基礎，我們解析了看看。《紅樓夢》開篇就說不知何朝何代啊，那麼這個太祖就是龍雲霧雨的人物。你在此先行定位，就是在你心裏預設大前提，它是必然要推出疑問的，它是要必然推出誤導別人的結論的。你的“太祖”就是預設了“康熙”之後定位的那個太祖一康熙的太祖。你的“元妃”又是把小說的人物做實了作者某位姐姐看，你的甄家與賈家也沒有像作者安排的那樣虛實兩線來看，賈家甄家是虛實一家，兩麵表達啊。這是文章結構啊。“太祖”之說，本身就是虛指的。不管是太祖南巡還是接駕元妃省親，隻有一句是結合點，這句就是脂批“借省親寫南巡”。這句脂批，就把接駕和賈家接待省親連接到一起。加之賈家是甄家的影子，我們可以確定這次賈家接待省親就是甄家接待南巡聖駕。如果按照你的預設，這就必然推出“這四次接駕與元妃省親根本不是同一時期的事情”。假如“元妃省親”是隱寫康熙南巡，那麼，就是從康熙第三次南巡的1699（康熙三十八）年上推五六十年，也反推到了1639—1649年之間，這是明清交替時代的事情，這個時候，根本沒有什麼清朝的“太祖皇帝”南巡之事，曹寅的父親曹璽，還在東北和西北領兵打仗，根本沒有到江寧織造任上。