（四）以特征代常情，隱實情於常情之中。【第一】七十一回寫到：賈政回京之後，諸事完畢，賜假一月在家歇息。因年景漸老，事重身衰，又近因在外幾年，骨肉離異，今得晏然複聚於庭室，自覺喜幸不盡。一應大小事務一概益發付於度外，隻是看書，悶了便與清客們下棋吃酒，或日間在裏麵母子夫妻共敘天輪庭闈之樂。因今歲八月初三日乃賈母八旬之慶，又因親友全來，恐筵宴排設不開，便早同賈赦及賈珍賈璉等商議，議定於七月二十八日起至八月初五日止榮寧兩處齊開筵宴，寧國府中單請官客，榮國府中單請堂客，大觀園中收拾出綴錦閣並嘉蔭堂等幾處大地方來作退居。二十八日請皇親附馬王公諸公主郡主王妃國君太君夫人等，二十九日便是閣下都府督鎮及誥命等，三十日便是諸官長及誥命並遠近親友及堂客。初一日是賈赦的家宴，初二日是賈政，初三日是賈珍賈璉，初四日是賈府中合族長幼大小共湊的家宴。初五日是賴大林之孝等家下管事人等共湊一日。自七月上旬，送壽禮者便絡繹不絕。關於這一段描寫，與“秦可卿之喪”對看，你就會得出它們相同的認知。這是喪儀而不是壽儀。況且，在此處單提賈政“年景漸老”這一特征，就是暗示賈母之喪。以此引導大家把下麵的儀式與喪儀聯想。包括嘉蔭堂、送壽禮等特征，都是隱藏在賈母八旬之慶這個常情裏邊的怪異特點。當然在此，還隻能是聯想。【第二】再向下看賈母受拜、吃飯等活動都是躺著的，這又是一個常情中的的特情。比如“先是那女客一起一起行禮，後方是男客行禮。賈母歪在榻上”，這些禮數都是吊唁之禮。精明、知禮的大家祖母怎麼會如此無禮呢！何況還要麵對諸多王公貴族等賓客之人呢！如此之特情你們注意了嗎？自此以後賈母所有活動都是躺著的。這些特情再次隱寫賈母之喪。【第三】賈母之壽誕稱之為“八旬之慶”，這又是一個特情隱於常情的典型之筆。絕大多數讀者都不明白，為什麼賈母在此前不久和劉姥姥還說起，自己好要過幾年才到劉姥姥那麼大的七十五歲，到這兒突然過“八旬之慶”了？很多人都懷疑是曹雪芹筆誤。這正是作者聰明之處，作者就是用此特情，引發思考。“八旬”不是“八十”，是對於一個尊敬的長者之喪數之謂，“七十五歲”的壽數，子女就稱之為“八旬之壽”，不會稱之為“七旬之壽”的。八旬之慶典其實就是賈母八旬之壽的殯儀。整個儀式全部按照喪儀的結構進行完畢。【第四】書中還有：鴛鴦忽過來向鳳姐兒麵上隻管瞧，引的賈母問說：“你不認得他？隻管瞧什麼。”鴛鴦笑道：“怎麼他的眼腫腫的，所以我詫異，隻管看。”賈母聽說，便叫進前來，也覷著眼看。鳳姐笑道：“才覺的一陣癢癢，柔腫了些。”鴛鴦笑道：“別又是受了誰的氣了不成？”鳳姐道：“誰敢給我氣受，便受了氣，老太太好日子，我也不敢哭的。”說的很明白，“老太太好日子，我也不敢哭的”。怎麼王熙鳳還是哭了呢？這再次以特情進行提示，賈母的“好日子”是一個應該哭的日子，是賈母死亡送殯的日子。鴛鴦一再追問緣由以加強對哭的深入思考。想一想，那邊大太太什麼時候會給鳳辣子沒臉，心強手辣的鳳辣子對於這麼個沒臉會哭嗎？【第五】第七十二回，王熙鳳天膽瞞著老太太偷當老太太古董，同樣是這種寫法。隱寫了老太太死亡後處置遺產的情形。同時揭示了王熙鳳在幫賈家辦事時，貪汙錢財的實事。揭示了宮內大小官宦借機敲詐勒索的實事。至於那個蠟油凍的佛手，並不像劉心武想象的那樣，它其實已被王熙鳳拿去了，指出了王熙鳳之貪，並借此過度到王熙鳳處置老太太遺產之事。賈母死後，晴雯死亡，大家都知道了晴雯之死就是黛玉之死。緊接著，中秋節賞月，請看【第六】：尤氏等遂辭了李紈，往賈母這邊來。賈母歪在榻上，王夫人說甄家因何獲罪，如今抄沒了家產，回京治罪等語。賈母聽了正不自在，恰好見其他姊妹來了，因問從那裏來的？可知鳳姐妯娌兩個的病今日怎樣？”尤氏等忙回道今日都好些。”賈母點頭歎道咱們別管人家的事，且商量咱們八月十五日賞月是正經。”
賈母還是歪在榻上對不對？在此處著重寫了，江南甄家被抄家。這是與晴雯之死緊密相連的結論故事。我們知道甄家就是賈家的根，甄家就是曹寅家。到了這兒，甄家被抄家了。聯想一下探春在抄檢大觀園時說的話。賈家的結尾就在這兒出現了。這是副線揭示主線的例子。在此我們主要講的還是特情代常情的例子。繼續往下看，“這兩樣看不出是什麼東西來，大老爺送來的。這一碗是雞髓筍，是外頭老爺送上來的。”一麵說：一麵就隻將這碗筍送至桌上。賈母略嚐了兩點，便命：“將那兩樣著人送回去，就說我吃了。以後不必天天送，我想吃自然來要。”媳婦們答應著，仍送過去，不在話下。賈母因問：“有稀飯吃些罷了。”尤氏早捧過一碗來，說是紅稻米粥。賈母接來吃了半碗，便吩咐：“將這粥送給鳳哥兒吃去，”又指著“這一碗筍和這一盤風醃果子狸給顰兒寶玉兩個吃去，那一碗肉給蘭小子吃去。”你看這賈母吃飯怪不怪，賈母略嚐了兩點，剩下的分送給別人吃去。這正是特情之處。在我們這兒，祭奠故人的菜是以“色”論個數的，祭奠時供奉的菜肴要“破桌”，破桌的人每色菜肴都要略弄一點下來祭下，剩餘的就要分給家人吃，說家人吃了會人丁興旺。整個賈母吃飯過程就是祭祀的過程。誰家吃飯也不會如這一節寫法的吃飯方法，唯有祭奠死者的活動。這一些在蘇北魯南一帶很清晰。我說自七十一回後賈母都是躺著的，你也會抬杠，說賈母且在嘉蔭堂中吃茶少歇，說些閑話。一時，人回：“都齊備了。”賈母方扶著人上山來。王夫人等因說：“恐石上苔滑，還是坐竹椅上去。”賈母道：“天天有人打掃，況且極平穩的寬路，何必不疏散疏散筋骨。”於是賈赦賈政等在前導引，又是兩個老婆子秉著兩把羊角手罩，鴛鴦，琥珀，尤氏等貼身攙扶，這兒賈母不是走的嗎？我說不是的，賈母是貼身攙扶上去的，沒說走啊。這是怎麼了？她到底怎麼上去的？你不覺著奇特嗎？其實，這兒所寫的就是賈母的靈位現在“嘉蔭堂”靈堂稍歇，之後由尤氏捧上了山的。孩子們的座位都叫“垂首”，中間留空場，留作祭拜之用，不是圍坐的。擊鼓傳花是敘年庚，依次祭拜而已。賈母的子孫是這樣的，賈政長子，賈寶玉是長子長孫（按實際存在排位），賈蘭是長支重孫；此後是賈赦，二支之主拜祭，此後是賈環，賈赦之子拜祭。然後，賈赦說了誰都不明白的“特情”賈環也是要襲職的，賈政說他和寶玉“難兄難弟”。這兒沒有寶釵、黛玉，沒有王熙鳳，但是有迎春、探春、惜春等人，家廟祭祀是不能有外人的。這兒清楚的告訴你，王熙鳳是外人。賈璉已經不是賈赦之子。賈珍和賈璉是虛擬的反派形象，與文中賈政和賈寶玉身份重複不須再寫。賈赦是賈母乳子康熙形象，可以在列，但必須在賈政之後。這些特情隱寫了常情、實情。賈母之喪，至於當年八月十五，仍然在治喪日期之內。說到這兒，大家看到的都很清楚了，隻是與現實的曹寅家對榫嗎？如果是對榫，那還真是沒的可說呢！請看曹寅奏折，“康熙四十五年八月初四日——今年正月太監梁九功傳旨，著臣妻於八月上船奉女北上，命臣由陸路九月間接敕印，再行啟奏。欽此欽遵。竊思王子婚禮，已蒙恩命尚之傑備辦，無誤筵宴之典，臣已堅辭。惟是臣母冬期營葬，須臣料理，伏乞聖恩準假，容臣辦完水陸二運及各院司差務，捧接？印，由陸路暫歸，少盡下賤鳥哺之私。”顯然，曹寅母孫氏，與康熙四十五年病故，享年與劉姥姥一致一七十五歲，而且是於八月前死亡。一絲也不差。賈母八旬之慶儀就是孫夫人八旬之殯儀；賈母賞中秋就是曹家對孫夫人的中秋之祭。賈母就是曹璽之妻孫夫人，賈政就是曹寅，賈寶玉就是曹顆（曹頓）‘難兄’，賈環就是曹頫‘難弟’，曹顆（曹頓）與曹頫是一對並蒂蓮、兄弟蕙，曹顆（曹頓）與曹頫都是曹荃的兒子，曾為曹寅撫養，曹頓先人繼曹寅，後曹頫在繼與曹寅妻李氏。此所謂，賈環也是要襲職的原因。賈珍在書中以寧府為主對應康熙，在曹家對應曹寅，與賈政重複。賈璉對應曹荃家曹顆（曹頓）及曹頫一類，不複重述。王熙鳳是與曹顆曹頫一起，挾曹顆曹頫理家的李昀。