當然，她過度討厭這種習俗，與我們今天為了保健提倡不吸煙少喝酒，完全是兩碼事，她隻是從周圍的生存狀況中，總結出持家之道。
她對民間流行的文藝娛樂，也有不同程度的鄙視情緒。如唱戲、跳二人轉、扭秧歌、耍龍燈、踩高蹺，還有下鄉耍猴的雜技表演，她都不屑一顧。村裏有這種熱鬧，她從來不湊去看。還說“打情罵俏”式的二人轉“是二蹦子耍狗駝子”。討厭那種俗不可耐的二人轉，當時大有人在。我們小孩子追著看熱鬧，她倒也沒阻攔過。
她一生沒有自己的興趣、欲望和癖好，不喜歡玩樂，很少說笑話，很古板，端莊但並不典雅。也許是苦難折磨得她心碎了，也許是終年勞作使她精疲力竭沒了情緒，也許是太多的操心事使她自顧不暇，也許是經曆了一次次生存危機已不習慣放鬆自己的神經。
雖說她這樣矯枉過正，是缺點，但在那樣的環境下，也是可愛的缺點。因為沒有可惡之處的人是沒有的，那我們怎麼非要求她完美和事事通情達理！
12
姥姥頑固地相信正宗的傳統，使其在習慣中繼續。
敬慕祖先，她總是應時應節。除夕清晨便忙碌供祖譜。不知她從什麼隱秘地方拿出一米多寬的硬紙卷，打開後有一米半長，硬紙的最上方隻有兩個人的名字，她說這是高慈公高慈婆，家族的老祖宗。下一排的名字，是他們的兒子，每往下一格，名字就增多，輩分也低，至少有十幾格，那就十幾代了，最下格有她丈夫的名字，再往下有她兒子的名字。
解放前，家譜懸在外屋正麵牆上，解放後怕人說供祖宗是“封建迷信”，就懸在裏屋牆上。祖譜上方橫匹下有五彩掛錢，兩側有大紅對聯，年年更新。供品她親手做，雖不能像魯四老爺家那麼排場，但八個供菜很講究。必有整隻雞、整條魚，象征“機”會有“餘”。還有方塊肉摞成的塔和“小象”，象征“步步登高”並如象一樣“穩坐泰山”。小象是用豬肚做的，豬胃小頭那端插入兩個蔥心尖，視為象牙，胃端多出那塊腸就成了象鼻子，胃內塞滿了白菜鼓起來。這是我最初認識的象。祖宗板上還要有四個素菜和兩摞特大個饅頭。銅燭台上豎著紅蠟燭，香爐和酒盅排在最外側。她供祖宗，我們就貼年畫、門神爺、灶王爺、裏裏外外貼春聯福字窗花，貼得屋裏屋外紅紅火火的，很有過年的氣氛。
除夕晚飯前，必先給祖宗上香，燃亮蠟燭，點著酒，然後磕頭，祈禱祖宗保平安，再去外麵放鞭炮，表示歡迎祖宗回家過年，宣布“我們開年飯了”。其實，年前就去墳上送紙錢，我們小時跟著她去，她年歲大了，我們代她去，從沒中斷過。平時遇上難事，她一定去墳頭哭訴，有高興事，也去墳頭告慰先人。可謂天不老情難絕。
對傳統的端陽節，她更是情有獨鍾。年年借這個陽氣最盛的節日，給我們“消災化難”，調節身上的陰陽平衡。節前她親手教我們縫荷包，彩色包中塞入自家種的香草，香味甚濃，還用它做枕頭，以“香”驅“臭”，即驅“邪”，保平安。
她還要在我們的脖頸、手腕和腳腕上，係青赤白黑黃五色線繩，五色表示東南西北中和木火水金土五行的對應協調和完美，祝福健康長壽。到了端陽這天，她起大早去野外采集艾蒿，一定要當天采的，上有露珠，把它插在門楣上，泡入洗臉水中，趁我們沒醒時，把艾葉夾在耳丫上。艾蒿本是藥材，以濃濃味道驅除病魔。她忙碌地做這些，雖不是理性地知道節日的文化內涵，但豐富了生活的趣味，讓我們在精神上得到了極大的滿足，再吃上糯米粽子，胃口大開，又體會到節日的實惠。
可她從不張羅過中秋節，隻是給我們買幾塊月餅隨便吃，從沒帶我們賞過圓月，還說“月亮從沒圓過”，“十六也沒圓過”。我們滿足了口福，沒再想什麼，多少年後才明白，象征團圓的月亮，對於她永遠是企盼團圓的夢想。她說得對，月亮隻有一閃的圓，總是“圓缺”，古今“難全”。
自古民俗，入土為安，而她趕上二十世紀六七十年代，破“四舊”的大潮來勢洶湧，家鄉規定田地上已有的墳通通深葬，之後的死者或深葬，或送入城中火化入骨灰盒。而她逆潮流，立下自己的遺囑：
“不進煉人爐，不入骨灰盒，也決不深葬。”