此種天文語言特別與春秋分時點的歲差運動有關，並且包含了一連串和歲差運動速率有關的數字——如每72年移動一度，每2160年移動30度等。它也是一種利用某些“心靈模型”來幫助了解複雜天文概念的語言。“大地”就是這種模型之一。桑提拉納和戴程德將“大地”定義為橫跨連接四大星座之天空的假想平麵，此四大星座各自對照於任何年代中春秋分和夏冬至四大節令時的日出：
由於此四大星座在四大節令與太陽同步出沒，因此我們決定將“大地”定義為四方形（古代中國人亦堅信“四方天地”之說）。又由於此四大星座各隻在短暫時間內據有四方形的四角（受春秋分點歲差運動使然），因此“大地”可以說具有消失與再生現象，四大星座一年之中會分別於四個角落升起。
我們揣測在前述有關赫圖傳說中的“兩個大地”，可能是起源自這種概念。一個是人類實際居住的真實大地，另一個則是桑提拉納和戴程德從全世界古老天文傳說中歸納而得的“黃道平麵”。所有的證據都指向同一處來源——一個曾在史前出現過的極先進，甚至科學性的文明。複活節島上的神秘傳說可能也與此一來源有關。
另一個傳說也用了相同的天文語言：
在“洛克洛克希圖”時期，
天際隕落，
由上而下降至地麵，
人民高喊：天空倒了。
而智者保持鎮定：他等待了一段時間。
天空又再回升，
消失後的天空仍舊高掛在地麵之上。
根據桑提拉納和戴程德所闡釋的天文語言，天空掉落地麵乃是暗喻一個天文世代的結束——就如同高棉吳哥窟壁雕中出現的“翻攪乳狀之海”。除此之外，天空確實隕落至地麵的感覺更讓這個暗喻栩栩如生。若讀者們能夠凝望東方天空達數千年之久，就會清楚了解到，歲差運動的結果使得春分日出時的當值四大星座之一的緯度降低。在曆經一段夠長的時間之後，原本的當值星座會沉入地平線之下，而由另一個“下降中”的星座所取代。
或許這就是複活節島傳說中天空隕落和“消失”的意義。果真如此的話，那我們便不會驚訝於另一個新天文世紀即將出現（“天空又再度回升”），而且還會在原處維持一段極長的時間。
星體觀測所
複活節島上還有更多零散的天文遺產。例如，傳說在遙遠的世代以前，島上住著一群研究星象的智者“東加圖拉尼”。他們因為臉上有彩斑刺青而可以一眼就被認出，有一點像是古埃及海裏歐波裏斯城中穿著斑點豹皮外袍的天文教士。
島上的這些智者據說特別喜愛觀察特定的星象，太陽焦點便是其中之一。但是島民們也都記得他們的祖先對星星也有高度興趣。在1914年，探險家魯特利奇在島上東端的波伊奇半島上見到一處大型岩石平台，據智利考古學家威廉·利勒指出，該地即為一處“星體觀測所”（島民稱為papauihet-u’u，意為觀星岩）。另外，魯特利奇的太太也曾被帶至靠近阿胡塔哈伊西北麵的一處洞穴觀看。同行者聲稱該地為智者們教導門徒星體運行之所。
這一切顯示出長久以來被稱為“望天島”的複活節島，本身擁有一套天文知識教學係統——包含教師和門徒。在古埃及的海裏歐波裏斯城也盛行此道，成為古埃及國三千多年間精神與哲學教育主幹。
“馬特”是埃及人學問的指導準則，他們力圖在自身和宇宙間創造一個平衡的社會，而其成就確實無可置喙。可是看看複活節島這個先天不良的小三角形島嶼（三邊各長18，19，和24公裏），像一座被困在浩瀚太平洋上的監獄，卻竟能有如此令人驚異的天文成就，怎不令人稱奇。島民也許患有幽閉症產生的絕望和自我毀滅感。但可以確定的是，至少在公元8至16世紀（也許時間還要更長），島上維持著一個祥和穩定的社會，足以在島上產生出一群手工精巧的建築師和雕刻師，才有今日看到的神秘摩埃雕像。古埃及人一定可以立刻看出此處受了“馬特”理念支配——因為這是一個透過個人和集體創造力而展現豐富靈力的島嶼。也正因為如此，世人才得以見到充滿神秘之美的遺跡——超過六百尊活靈活現的雕像，好似從火山口地帶冒出，蜿蜒錯綜地將前來此地的人包圍住。