越過晴朗的空與碧藍的海洋，嵊泗島終於探出了地平線。出現在眾人眼前的是一片青翠的山崖和矗立在上麵的燈塔，還有一個奇大無比的綠裏帶紅的巨型充氣人，在明媚的陽光下被照映的格外亮眼。
“那是什麼？”沐長離站在船頭，指著充氣人有點不確定的問葉貉。
葉貉有些惶恐的搖了搖頭：“我怎麼知道？我們薩滿從不幹這個。”
“那個是島上為了準備伽藍菩薩誕辰放出的巨像，也是我們這次實習的目的。”牛澤語作為帶隊教師之一，此時也早就習慣了學生們各種各樣的問題，熟練地拍了拍兩人的肩膀，“相信我，這絕對不是你們在島上將要看見的最令人驚奇的東西。”
一行人是在農曆五月七日抵達的嵊泗，而五月十三日則正是佛教聲稱的伽藍菩薩誕辰。所謂伽藍菩薩，指的就是寺廟的保護神，佛教聲稱一共有十八位護教伽藍。在《西遊記》當中，護教伽藍們曾經多次作為龍套集體出現，連個單獨的名字都沒有，可以是可憐到了極點。
伽藍菩薩誕辰有什麼好搞的？就連熟知江湖軼事的沐長離一下子都沒想通。不過牛澤語都已經發話了，他照著做就是了。
術校在嵊泗島上早就已經建立了實習基地，而且居然還是蘇聯式的筒子樓，衛生間全部公用。據這是當初蘇聯來的專家特別幫助設計的，他們似乎認為隻有這種設計方能體現集體主義。所以沐長離不得不和葉貉與二零四三人組一起擠進一間屋，好在二零四隻來了三個人，他們還能剩下一張床丟行李。
在匆匆占據了床位之後，一行人就又飛快的趕往筒子樓大門口。牛澤語和另一位帶隊教師秋方早就已經等在了那裏，他們將會帶領學生們前往嵊泗島大悲山上的大靈音寺。
“臥槽，這是什麼鬼？”沐長離想都不想的就脫口而出。大靈音寺是個啥？這麼威武霸氣，聽起來好像跟大雷音寺差不多。
“其實本來叫靈音寺，是當地人民覺得既然在大悲山上，不再來個大未免有些不匹配。”秋方接口解釋道，絲毫不顧下麵學生的表情已經變成了一片囧，“當年鑒真大師東渡就是在這裏，所以這裏有寺廟也是正常的。”
“哦！”一到鑒真大師，大家基本都知道了——在術校裏不知道這個，一年級的法術史肯定沒好好上。這位大和尚是唐代人，曾經六次東渡東瀛傳法，前五次都被風浪所阻，第六次方才成功。至今那邊還保留了不少鑒真大師帶過去的經卷和佛像，個個都是國寶級待遇。
“就因為有佛寺，所以就要做伽藍菩薩誕辰？”沐長離又插嘴問道。
秋方和牛澤語大概是早就料到了會有人問出這樣的問題，兩個人對視一眼，最後還是由牛澤語來回答這個問題：“其實呢，他們搞的也不太算是伽藍菩薩誕辰……有哪位同學背的上來十八伽藍的名號？”
這個問題倒還好，當即有人就把包括梵音、鼓、師子在內的十八伽藍背了一遍。牛澤語點了點頭，繼續道：“那麼，同學們可否知道，在民間供奉的伽藍菩薩的形象跟這十八伽藍都扯不上關係？”
學生們立刻竊竊私語起來，本來伽藍菩薩相對來就是個神，大家一般去寺廟求也是拜如來，或者針對性的拜拜文殊保佑自己考試通過。伽藍菩薩是什麼，這倒還真沒人注意。然而又是沐長離的聲音猛的從人群當中傳出：“關公！他們拜的是關公！”
連續三次主動發言，這足夠牛澤語和秋方注意到這個出發前才遞上申請表的學生了。牛澤語滿意的點了點頭，算是肯定了他的回答：“在三十代師張繼先考招關羽鹽池斬蛟後，關羽就率先成為了道教的護法神將。在那之後，佛教也將關羽抬上了神位，作為十八伽藍的門麵形象。所以這個伽藍菩薩誕辰與其是菩薩誕辰，不如辦的就是關羽生日。”
關羽在朝人民心目中的地位那是相當的崇高，三教爭相加封。佛教稱“蓋古佛”，道教稱“三界伏魔大帝神威遠震尊關聖帝君”，儒教最誇張，幹脆把他抬進了武廟，代替了薑尚成為“武聖”。一個被大眾廣為接受的關羽，當然要比什麼梵音雷音的菩薩強得多了。
利用帶隊前往大靈音寺路上的時間，兩位老師又把嵊泗的情況給大家簡單介紹了下：這裏曾經是漁業發達地帶，近年開始有些衰退，所以當地也在計劃產業轉型。如此大規模的伽藍菩薩誕辰也就是轉型計劃之一，畢竟著眼於伽藍菩薩——關羽這條線的寺廟還不多。如果真的能讓他們做起來，變成華南第一道場也不定有可能。
“我知道大家平時理論知識學的很多，而且足夠紮實，但是這一次實習，我希望大家能夠多看、少，有什麼問題可以回來後再向我詢問，這也算是我給大家打得預防針。”秋方在了這句話後就緊緊閉上了嘴，任憑同學們怎麼邊敲都不肯多一個字。