三是用銅劍、師刀、令牌憑空虛寫虛畫。例如，瑤族相傳銅劍為驅鬼邪、除妖魔之寶，所以瑤族在舉行某些巫術儀式時，要用銅劍畫符水、敕令，以降妖邪。侗族道師在敬祭鬼神時，要以令牌、師刀指水畫符，以示鎮妖除怪，逐鬼逐魔。
一些時間是畫符、造符水的吉日，畫符造符多在這一天舉行。畫端驅鬼符更是如此。
每年有幾天不可亂畫符，如若在這四天畫符；不但不靈驗，而且還有害。
畫符最好選擇子時或亥時。據說此時是陽消陰長、陰陽交接之時，靈氣最重，其次午、卯、酉時亦可“。
符也像完整的活物，有符 頭、符膽、符腳，自古以來，符咒派別不少，但各拜其祖師，有所不同，就因為如此其符頭的暗號也有所不同。
“三大勾”就是代表三個清，道德天尊、元始天尊、靈寶天尊，還有三界公宰，城隍，土地，祖師。的記號。三勾在整個符上代表三清，在令及神名之下者代表三界公。下化此“三勾”時應暗念咒 。
“ 一筆天下動；二筆祖師大劍；三筆凶神惡煞去千裏外。”一筆一句須恰到好處，就是所謂“踏符頭”。“符頭”也有敕令，雷令…···所謂等等作為符頭，其種類繁 多，因教派不同有所差異，一般請神，調兵遣將，多書以“敕令”為符頭。如無“三勾”三清符號時，必須咒日“天圓地方，律令九章，吾今下筆，萬鬼伏藏。”即 可。
此符頭代表三清道祖，也就是人們說的道德天尊團不是嘎嘣給、元始天尊、靈寶天尊三天尊
三清符頭，它象征生氣，無中生有之意,又有三才之意，暗合人之精氣神，天之日月星，地之水火風。
畫時用咒為：第一筆天下動，第二筆祖師劍，三筆凶神惡煞去千裏外，此為三將軍，即雷、火、風。
在符上做符頭，如果說在畫符的時間，符咒中無上符頭，則在畫符時先念：一筆天下動；二筆祖師劍；三筆凶神惡煞去千裏外，此符頭用咒為：一轉天地藏，二轉鬼神驚，日月兩點合明動乾坤。
以上為 “敕令”的五種畫法隻是部分畫法,還有一些其他畫法,因為在不同符咒中，畫法也是不同的，上邊的五種是常用的畫法.
在寫“敕令”二字的時間是需要念咒的，用咒為：一圍天地動，二圍主病動，三圍不求血，四圍不求膿，五圍不生疽，六圍不生癤，七圍大神咒，急急隨咒滅。
符膽是一張符令的靈魂，是符的主人，一張符能否充分發揮效驗，在很大程度上取決於是否有符膽鎮守其中，這就是關鍵了，其次靈氣才是第二。
書符一般都稱為入符膽子，入符膽的意思就是請祖師，鎮座這一張符令之內，把守此符的靈魂。一般常見的符膽是“罡”字，也有“井”字，也有“馬”字，“化”字等不勝枚舉，漢字都大致差不多，然何謂符膽呢？符膽是由一些符號所組合而成。
不得不說的是，符咒是一個相當於技術的存在，真正的說起來，除了材料和威力以及用法不同，其實修仙者和道士的符和畫符都是一樣的。
一開始本來就是道士發明的符咒，隻是有人發揚光大創建了修仙界，在其基礎上壯大了其威力。