餘十歲時，聞槐鎮一僧(槐鎮即《金史》之槐家鎮，今作淮鎮，誤也)，農家子也，好飲酒食肉。廟有田數十畝，自種自食，牧牛耕田外，百無所知。非惟經卷法器，皆所不蓄，毗盧袈裟，皆所不具；即佛龕香火，亦在若有若無間也。特首無發，室無妻子，與常人小異耳。一日，忽呼集鄰裏，而自端坐破幾上，合掌語曰：“同居三十餘年，今長別矣。以遺蛻奉托可乎?”溘然而逝，合掌端坐仍如故，鼻垂兩玉箸，長尺餘。眾大驚異，共為募木造龕。舅氏安公實齋居丁家莊，與相近，知其平日無道行，聞之不信。自往視之，以造龕未竟，二日尚未斂，麵色如生，撫之肌膚如鐵石。時方六月，蠅蚋不集，亦了無屍氣，竟莫測其何理了。
喀喇沁公丹公(號益亭，名丹巴多爾濟，姓烏梁汗氏，蒙古王孫也)言：內廷都領侍蕭得祿，幼嚐給事其邸第。偶見一黑物如貓，臥樹下，戲擊以彈丸。其物甫一轉身，即巨如犬。再擊。又一轉身，遂巨如驢。懼不敢複擊。物亦自去。俄而飛瓦擲磚，變怪陡作。知為狐魅，惴惴不自安。或教以繪像事之，其祟乃止。後忽於幾上得錢數十，知為狐所酬，始試收之，秘不肯語。次日，增至百文。自是日有所增，漸至盈千。旋又改為銀一錠，重約一兩。亦日有所增，漸至一錠五十兩。巨金不能密藏，遂為管領者所覺。疑盜諸官庫，搒掠訊問，幾不能自白。然後知為狐所陷也。夫飛土逐肉(“斷竹續竹，飛土逐肉”，《吳越春秋》載陳音所誦古歌，即彈弓之始也)，兒戲之常。主人知之，亦未必遽加深責。狐不能暢其誌也。餌之以利，使盈其貪壑，觸彼禍罹，狐乃得適所願矣。此其設阱伏機，原為易見；徒以利之所在，遂令智昏。反以為我禮即虔，彼心故悅。委曲自解，致不覺墮其彀中。昔夫差貪句踐之服事，卒敗於越；楚懷貪商於之六百，卒敗於秦；北宋貪滅遼之割地，卒敗於金；南宋貪伐金之助兵，卒敗於元。軍國大計，將相同謀，尚不免於受餌。況區區童稚，烏能出老魅之陰謀哉，其敗宜矣!又舉一近事曰：“有刑曹某官之仆夫，睡中覺有舌舔其麵。舉石擊之，踣而斃。燭視，乃一黑狐。剝之，腹中有一小人首，眉目宛然，蓋所謂煉嬰兒未成也。翌日，為主人禦車歸。狐憑附其身，舉凳擊主人，且厲聲陳其枉死狀。蓋欲報之而不能，欲假手主人以鞭笞泄其憤耳。此二狐同一複仇，餘謂此狐之悍而直，勝彼狐之陰而險也。
丹公又言：科爾沁達爾汗王一仆，嚐行路抬得二氈囊，其一滿貯人牙，其一滿貯人指爪。心頗詫異，因擲之水中。旋一老嫗倉皇至，左顧右盼，似有所覓，問仆曾見二囊否?仆答以未見。嫗知為所毀棄，遽大憤怒，折一木枝奮擊仆。仆徒手與搏，覺其衣裳柔脆，如通草之心；肌肉虛鬆，似蓮房之穰。指所摳處輒破裂，然放手即長合如故。又如抽刀之斷水。互鬥良久，嫗不能勝，乃舍去。臨去顧仆詈曰：“少則三月，多則三年，必褫汝魄!”然至今已逾三年，不能為祟，知特大言相恐而已。此當是煉形之鬼，取精未足，不能凝結成質，故仍聚氣而為形。其蓄人牙爪者，牙者骨之餘，爪者筋之餘，殆欲合煉服餌，以堅固其質耳。
田侯鬆岩言：今歲六月，有扈從侍衛和升，卒於灤陽。馬蘭鎮總兵愛公星阿，與和親舊，為經理棺衾，送其骨歸葬。一夕如廁，缺月微明。見一人如立煙霧中，問之不言，叱之不動。愛公故能視鬼，凝神諦審，乃和之魂也。因拱而祝曰：“昔斂君時，物多不備，我力綿薄，君所深知。今形見，豈有所責耶?”不言不動如故。又祝曰：“聞歿於塞外者，不焚路引，其鬼不得入關。曩偶忘此，君毋乃為此來耶?”魂即稽首至地，倏然而隱。愛公為具牒於城隍，後不複見。又扈從南巡時，與愛公同寓江寧承天寺，規模宏壯，樓閣袤延，所住亦頗軒敞。一日，方共坐，忽樓窗六扇無風自開，俄又自闔。愛公視之，曰：“有一僧坐北牖上，其麵橫闊，須鬑鬑如久未剃，目瞪視而項微僂，蓋縊鬼也。”以問寺僧，僧不能諱，惟怪何以識其貌，疑有人泄之。不知愛公之自能視也。又偶在船頭，戲拈篙刺水。忽擲篙卻避，麵有驚色。怪詰其故。曰：“有溺鬼緣篙欲上也。”戊午八月，宴蒙古外藩於清音閣，愛公與餘連席。餘以鬆岩所語叩之，雲皆不安。然則隨處有鬼，亦複如人。此求歸之鬼，有係戀心；開窗之鬼，有爭據心；緣篙之鬼，有競鬥心。其得失勝負、喜怒哀樂，更當一一如人。是膠膠擾擾，地下尚無了期。釋氏講懺悔解脫，聖人之法，亦使有所歸而不為厲，其深知鬼神之情狀矣。子貢曰：“大哉死乎，君子息焉!”莊周曰：“嗟來桑扈乎，而已反其真。”特就耳目所及言之耳。