神仙服餌，見於雜書者不一，或亦偶遇其人；然不得其法，則反能為害。戴遂堂先生言：嚐見一人服鬆脂十餘年，肌膚充溢，精神強固，自以為得力。然久而覺腹中小不適，又久而病燥結，潤以麻仁之類，不應。攻以硝黃之類，所遺者細僅一線。乃悟鬆脂粘掛於腸中，積漸凝結愈厚，則其竅愈窄，故束而至是也。無藥可醫，竟困頓至死。又見一服硫黃者，膚裂如磔，置冰上，痛乃稍減。古詩“服藥求神仙，多為藥所誤”，豈不信哉!
長城以外，萬山環抱，然皆坡陀如岡阜。至王家營迤東，則嶔崎秀拔，皴皺皆含畫意。蓋天開地獻，靈氣之所鍾故民。有羅漢峰，宛似一僧趺坐，頭項胸腹臂肘，曆曆可數。有磬錘峰，即《水經注》所稱武列水側有孤石雲舉者也，上豐下銳，屹若削成。餘修《熱河誌》時，曾躡梯挽綆至其下，乃無數石卵與碎砂凝結而成，亙古不圮，莫明其故。有雙塔峰，亭亭對立，遠望如兩浮圖，拔地湧出。無路可上，或夜聞上有鍾磬經唄聲，晝亦時有片雲往來。乾隆庚戌，命守吏構木為梯，遣人登視。一峰周圍一百六步，上有小屋。屋中一幾一香爐，中供片石，鐫“王仙生”三字。一峰周圍六十二步，上種韭二畦；塍畛方正，如園圃之所築。是決非人力所到，不謂之仙蹤靈跡不得矣。耳目之前，惝恍莫測尚如此，講學家執其私見，動曰此理之所無，不亦顛乎(距雙塔峰裏許有關帝廟，住持僧悟真雲：乾隆壬寅，一夜大雷雨，雙塔峰墜下一石佛，今尚供廟中。然僅粗石一片，其一麵略似佛形而已。此事在庚戌前八年。毋乃以此峰尚有靈異，欲引而歸諸彼法歟。疑以傳疑，並附著之)。
同年蔡芳三言：嚐與諸友遊西山，至深處，見有微徑，試緣而登，寂無居人，隻破屋數間，苔侵草沒。視壁上大書一我字，筆力險勁。因入觀之，複有字跡，諦審乃二詩。其一曰：“溪頭散步遇鄰家，邀我同嚐嫩蕨芽。攜手貪論南渡事，不知觸折亞枝花。”其二曰：“酒酣醉臥老鬆前，露下空山夜悄然。野鹿經年相見熟，也來分我綠苔眠。”不著年月姓名。味其詞意，似前代遺民。或以為仙筆，非也。又表弟安中寬，昔隨木商出古北口，因訪友至古爾板蘇巴爾漢(俗稱三座塔，即唐之營州，遼之興中府也)。居停主人雲：山家嚐捕得一鹿，方縛就澗邊暑割，忽繩寸寸斷，蹶然逸去。遙見對山一戴笠人，似舉手指畫，疑其以術禁製之。是山陡立，古無人蹤，或者其仙歟?
先師何勵庵先生，諱琇，雍正癸醜進士，官至宗人府主事。宦途坎坷，貧病以終。著有《樵香小記》，多考證經史疑義，今著錄《四庫全書》中。為詩頗喜陸放翁。一日，作《詠懷》詩曰：“冷署蕭條早放衙，閑官風味似山家。偶來舊友尋棋局，絕少餘錢落畫叉。淺碧好儲消夏酒，嫣紅已到殿春花。鏡中頻看頭如雪，愛惜流光倍有加。”為餘書於扇上。姚安公見之，沉吟曰：“何摧抑哀怨乃爾，殆神誌已頹乎?”果以是年夏秋間謝世。古雲詩讖，理或有之。
趙鹿泉前輩言：呂城，吳呂蒙所築也。夾河兩岸，有二土神祠。其一為唐汾陽王郭子儀，已不可解。其一為袁紹部將顏良，更不省其所自來。土人祈禱，頗有靈應。所屬境周十五裏，不許置一關帝祠，置則為禍。有一縣令不信，值顏祠社會，親往觀之，故令伶人演《三國誌》雜劇。狂風忽起，卷蘆棚苫蓋至空中，鬥擲而下，伶人有死者；所屬十五裏內，瘟疫大作，人畜死亡；令亦大病幾殆。餘謂兩軍相敵，各為其主，此勝彼敗，勢不並存。此以公義殺人，非以私恨殺人也。其間以智勇之略，敗於意外者，其數在天，不得而尤人。以駑下之才，敗於勝己者，其過在己，亦不得而尤人。張睢陽厲鬼殺賊，以社稷安危，爭是一郡，是為君國而然，非為一己而然也。使功成事定之後，歿於戰陣者皆挾以為仇，則古來古將，無不為鬼所殛矣，有是理乎!且顏良受殲已久，越一二千年，曾無靈響，何忽今日而為神?何忽今日而報怨?揆以天理，殆必不然。是蓋廟祝師巫，造為詭語，山妖水怪，因民聽熒惑而依托之。劉敬叔《異苑》曰：“丹陽縣有袁雙廟，真第四子也。真為桓宣武誅，便失所在。太元中，形見於丹陽，求立廟。未即就功，大有虎災。被害之家，輒夢雙至，催功甚急。百姓立祠，於是猛暴用息。常以二月晦，鼓舞祈祠，其日恒風雨。至元嘉五年，設奠訖，村人邱都於廟後見一物，人畫鼉身，葛巾，七孔端正而有酒氣。未知為雙之神，為是物憑也。”餘謂來必風雨，其為水怪無疑，然則是事古有之矣。