後漢敦煌太守裴岑《破呼衍王碑》，在巴裏坤海子上關帝祠中，屯軍耕墾，得之土中也。其事不見《後漢書》，然文句古奧，字劃渾樸，斷非後人所依托。以僻在西域，無人摹拓，石刻鋒棱猶完整。乾隆庚寅，遊擊劉存存(此是其字，其名偶忘之。武進人也)摹刻一木本，灑火藥於上，燒為斑駁，絕似古碑。二本並傳於世，賞鑒家率以舊石本為新，新木本為舊。與之辯，傲然弗信也。以同時之物，有目睹之人，而真偽顛倒尚如此，況於千百年外哉!《易》之象數，《詩》之小序，《春秋》之三傳，或親見聖人，或去古未遠，經師授受，端緒分明。宋儒曰：“漢以前人皆不知，吾以理知之也。”其類此夫。
康熙十四年，西洋貢獅，館閣前輩多有賦詠。相傳不久即逸去，其行如風，巳刻絕鎖，午刻即出嘉峪關。此齊東語也。聖祖南巡，由衛河回鑾，尚以船載此獅，先外祖母曹太夫人，曾於度帆樓窗罅窺之，其身如黃犬，尾如虎而稍長，麵圓如人，不似他獸之狹削。係船頭將軍柱上，縛一豕飼之。豕在岸猶號叫，近船即噤不出聲。及置獅前，獅俯首一嗅，已怖而死。臨解纜時，忽一震吼聲，如無數銅鉦陡然合擊。外祖家廄馬十餘，隔垣聞之，皆戰栗伏櫪下；船去移時，尚不敢動。信其為百獸王矣。獅初至，時吏部侍郎阿公禮稗，畫為當代顧、陸，曾橐筆對寫一圖，筆意精妙。舊藏博晰齋前輩家，阿公手贈其祖者也。後售於餘，嚐乞一賞鑒家題簽。阿公原未署名，以元代曾有獻獅事，遂題曰“元人獅子真形圖”。晰齋曰：“少宰丹青，原不在元人下。此賞鑒未為謬也。”
乾隆庚辰，戈芥舟前輩扶乩，其仙自稱唐人張紫鸞，將訪劉長卿於瀛州島，偕遊天姥。或叩以事，書一詩曰：“身從異域來，時見瀛洲島。日落晚風涼，一雁入雲杳。”隱示以鴻冥物外，不預人世之是非也。芥舟與論詩，即欣然酬答以所遊名勝《破石崖》、《天姥峰》、《廬山聯句》三篇而去。芥舟時修《獻縣誌》，因附錄誌末。其《破石崖》一篇，前為五言律詩八韻，對偶聲韻俱諧；第九韻以下，忽作鮑參軍《行路難》、李太白《蜀道難》體。唐三百年詩人無此體裁，殊不入格。其以東、冬、庚、青四韻通押，仿昌黎“此日足可惜”詩；以穿鼻聲七韻為一部例，又似稍讀古書者。蓋略涉文翰之鬼，偽托唐人也。
河城(在縣東十五裏，隋樂壽縣故城也)西村民，掘地得一鏡。廣丈餘，已觸碎其半。見者人持一片去，置室中，每夕吐光。凡數家皆然。是亦王度神鏡，應月盈虧之類。但殘破之餘，尚能如是，更異耳。或疑鏡何以如此之大，餘謂此必河間王宮殿中物。陸機與弟雲書曰：“仁壽殿中有大方鏡，廣丈餘，過之輒寫人影。”是晉代猶沿此製也。
乾隆己卯、庚辰間，獻縣掘得唐張君平墓誌。大中七年明經劉伸撰，字畫尚可觀，文殊鄙俚。餘拓示李廉衣前輩，曰：“公謂古人事事勝今人，此非唐文耶?天下率以名相耀耳。如核其實，善筆劄者必稱惡，其時亦必有極拙之字。善吟詠者必稱唐，其時亦必有極惡之詩。非晉之廝役皆羲、獻，唐之屠沽皆李、杜也。西子、東家實為一姓，盜蹠、柳下乃是同胞，豈能美則俱美，賢則俱賢耶?賞鑒家得一宋硯，雖滑不受墨，亦寶若球圖；得一漢印，雖謬不成文，亦珍逾珠璧。問何所取，曰取其古耳。東坡詩曰：‘嗜好與俗殊酸鹹。’斯之謂歟!”
交河老儒劉君琢，名璞，素謹厚，以長者稱，在餘家設帳二十餘年，從兄懋園(坦居)、從弟東白(羲軒)，皆其弟子也。嚐自河間歲試歸，中途遇雨，借宿民家。主人曰：“家惟有屋兩楹，尚可棲止；然素有魅，不知狐與鬼也。君能不畏，則請解裝。”不得已宿焉。滅燭以後，承塵上轟轟震響，如怒馬奔騰。君琢起著衣冠，長揖仰祝曰：“偃蹇寒儒，偶然宿此，欲禍我耶?我非君仇；欲戲我耶?與君素不狎昵；欲逐我耶?今夜必不能行，明朝亦必不能住，何必多此擾攘耶?”俄聞承塵上似老媼語曰：“客言殊有理，爾輩勿太造次。”聞足音橐橐然，向西北隅去，頃刻寂然矣。君琢嚐以告門人曰：“遇意外之橫逆，平心靜氣，或有解時。當時如怒詈之，未必不拋磚擲瓦。”又劉景南嚐僦一寓，遷入之夕，大為狐擾。景南訶之曰：“我自出錢租宅，汝何得鳩占鵲巢?狐厲聲答曰：“使君先居此，我續來爭，則曲在我。我居此宅五六十年，誰不知者。君何處不可租宅，而必來共住?是恃氣相淩也，我安肯讓君?”景南次日遂移去。何勵庵先生曰：“君琢所遇之狐，能為理屈；景南所遇之狐，能以理屈人。”先兄晴湖曰：“屈狐易，能屈於狐難。”