小曾見有人提出問題，便不好隻順著自己的思路來說，便接過話頭說道：“啊！老子向孔子學習的事，其實也是傳說。據說，老子任了守藏室的主官後，孔子聽說老子博學，通今知古，便想去向老子求教。那時孔子也已經是各國有名的人物了，能夠來向自己求教，老子非常高興，不僅自己給孔子傳授了不少東西，還把大夫萇弘介紹給孔子，讓萇弘傳授音樂知識給孔子，同時，陪孔子參觀祭神的典禮，主孔子詳細了解周國祭祀的各種禮儀，使孔丘獲益不淺。臨別時，兩人依依不舍，老子一直把孔子送到黃河邊上，見河水滔滔，濁浪翻滾，其勢如萬馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴。孔子感歎道：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？’聽到孔子的歎息，老子說：‘人生天地之間，都是和天地一體的。天地，自然之物；人生，也是自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，就象天地有春、夏、秋、冬之交替一樣，有何值得悲傷的呢？生於自然，死於自然，那麼本性就不會亂；不任自然，奔忙在仁義生死之間，那麼本性就會受到羈絆。功名始終放在心裏，那麼焦慮之情就會產生，利欲總是割舍不下，那麼就會徒增煩惱。’孔子辯解道：‘我憂慮的是大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治。而自己不能有功於社會，不能為老百姓做點事情，所以才有人生短暫的感歎。’老子開導孔子說：‘天地沒有人去推它卻能夠自己往前走，太陽和月亮沒有人去點它卻能夠自己明亮，星星沒有人去排列它卻能夠有序分布，禽獸沒有人去製造它卻能自己出生，這些都是自然而然的事，哪裏需要人去操心呢？人之所以生、所以死、所以榮、所以辱，皆是自然之理、自然之道。順其自然，則國家就安寧，老百姓也就純樸，哪裏用得著一定要用禮儀教化去倡導仁義呢？如果津津樂道於用禮儀去傳導仁義，就和人的本性相差太遠了！這就像是打著鼓尋找逃跑的人一樣，鼓打得越響，逃跑的人就會跑得越愈遠！’老子的這一番話，並沒有完全讓孔子信服，但卻充分體現了他的無為而治的思想。為了使孔子能夠接受自己的思想，他又指著浩浩黃河對孔子說：‘你為啥不學一學水的好品德呢？’孔子不理解，問道：‘水有啥品德？”老子說：“上善若水：水對萬物都有利而從來不爭功，這是它謙虛的品德；之所以江海能夠成為百穀之王，就是它能夠處於那些河穀之下。同時，天下沒有比水更柔弱的了，但再堅強鋒利的東西都不能戰勝它，這是它柔美的品德；所以柔能克剛，弱能勝強。由於它沒有什麼固有的形狀，所以能夠進入到任何地方。從這裏可以知道，沒有言語的教誨，才是最有效的教導。’孔子聽後，深有感觸。盡管老子的一些思想也並沒有完全被孔子接受，但孔子此行，卻也取得了很大的收獲，回到魯國後，他的弟子問他是否見到了老子，孔子說見到了，學生問老子是什麼樣子，孔子說：‘鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能遊；獸，我知道它能走。走的可以用網去捕捉，遊的可以用鉤去釣，飛的可以用箭去射。至於龍，吾就不知道該怎麼辦了。龍乘風雲而上九天！我所到的老子，就像龍一樣，學識淵博得不知道有好深，誌趣高邈得不可揣摸，就象蛇隨時屈伸，象龍那樣能夠隨時應對變化。’並感歎到：‘老子，是我真正的老師！’”
聽小曾的這一番介紹，大家都感覺象雲裏霧裏一樣，感覺有些虛幻。不光是為小曾介紹中說到的老子所說的一番道理而深有感觸，也為孔子的虛心而有所感悟。